主题：梅花拳渊源探索

 

 梅花拳渊源探索

梅花拳古称梅花桩，属于昆仑派。《梅花拳密谱》说：“昆仑派之祖师化名云磐，在西域天磐云程孝县清静宫玄金殿，在昆仑山，所谓有昆仑派之称。”“五势梅花拳是一种，八卦是一种，此两种为昆仑派之基本拳。”由此可知，清末董海川所传之八卦拳(掌)，和梅花拳有一定的血缘关系。五势梅花拳为僧门道派，在家为僧门，出外为道派。五势梅花拳一名“长拳”，明戚继光有长、拳短打之分。五势梅花拳又名父子拳，在民间多以父传子、子传孙的家传方式流传，这也是梅花拳一直鲜为人知、具有神秘色彩的原因。

梅花拳源出何时？《梅拳密谱·梅拳概论》中说：“梅拳之始因年代之久远而不可知，传云汉时已有之，至今已有一百二十余世也。”又说：“梅花桩览阅野史者可以见之，此为本门之特长，他拳之所无，可交手于桩上，遇敌必操胜之权。”但有现存文字可查的，是明末以来公开流传的后一百代谱系。据中国第一历史档案馆所藏档案记载：嘉庆十八年十二月十六日直隶总督那彦成上了一个奏折，提到康熙年间河南滑县有一个叫杨炳的人，会梅花拳。这是关于梅花拳最早的官方记载。杨炳生于康熙十一年，（1672）年，康熙五十一年，（1712）年中武探花，被擢升为御前侍卫，做过京营都司。他在梅花拳中排第五辈，著有《习武序》，后人赞他武略出众，“其武略比黄吕，法术效孙吴，勇过吴明蒲，运筹帷幄之中，决胜千里之外。”《习武序》内容包括拜师仪式、习武规矩十二条和拳论等，是一篇有关梅花拳武功的重要理论著述。

根据传抄的梅花拳后一百代辈谱，第一辈是收元老祖，是个虚拟的人物。有前一百代结束，后一百代开始之意。第二辈是张三省，江苏省铜山县路家团人，后迁到苗家楼村居住。梅花拳《根源经》上说他在1588年（明万历戊子年，）学了梅花拳，到1643年（明崇祯癸未年）归位。第三辈是邹宏义，《邹氏家谱序》中说他“武艺独称高强，如故门名将，能周游四方千余里，一时之从学门徒不下数百人。”他北上直隶传拳，收了蔡光瑞、孟有德、王西征等几个徒弟。到了直隶封州（今平乡县）马庄桥后，又收张复为徒。邹文聚（宏义子）是第四辈，邹克谐、克让、克城（均文聚子）是第五辈。蔡光瑞传杨炳所以杨炳是第五辈。杨炳四十一岁中武探花，人称花师爷，他晚年告老还乡，“若欲隐秘，惧负师之所传。”乃以授拳为业，弟子遍及运河两岸，张从富是梅花拳第八代宗师，自幼聪明好武，他在继承梅花拳的基础上进行了创新，把梅花拳由“大架”、改为“小架”，对梅花拳的发展作出了很大贡献。嘉庆皇帝私访月明楼遇寇，张从富见危相助，因救驾有功，皇帝钦赐前龙后凤朝服一件，封为清大学士。小架的传拳路线，向东传至山东故城，向西传至山西和顺、辽州等地。张从富 的大徒弟王发胜尊师训，出外传拳东至沧州，东南至河南、梁山。至此梅花拳传遍了冀、鲁、豫三省，梅花拳十五代传人高学文，山东省郓城县双桥乡任怀村人，生于1905年9月27日，故于1989年3月15日，享年84岁。高师生于梅花拳世家，幼随父习武，后受义和团将领申士平和本村拳师侯建友二老之真传，至十七八岁已精通各路拳术，并至本省之梁山、巨野、鄄城、菏泽、微山及豫之清丰、南乐、范县，苏之铜山、丰沛，皖之肖、砀，又至新疆，黑龙江等九省35县传艺，赞誉弥扬，1924年曾代表郓邑国术馆赴济南打擂，七个回合，五胜两平，名扬齐鲁。此后被聘为国术馆教练，七八十年代高师岁年已古稀，仍赴九省百余县传艺，教弟子万余人，遍及国内各地，高我师技艺精湛，武德高尚，且一生学而不厌，为师诲人不倦。爱护弟子，授之以术，明之以德，谕明习武意在为国为民，不可以持强凌弱，并与武林各拳门间精诚团结，取各家之所长，以丰富我梅花拳之路数，对梅花拳之传布与发展贡献卓绝。生前为菏泽地区武协委员，郓城县武协副主席，多次被评为劳模，为梅花拳门增光，堪为诸弟子之楷模。其子高留心、高留德（是十六代），继承父亲武门风范，义务传授，门徒遍布全国各地。可喜之事，是十六代弟子韩其昌，把梅花拳传到北京。他在杭州国术竞技中获“银樽奖”，并自创北京健族国术研究社，任社长。曾经参见中国国术代表团出访各国。在北京大学任教期间，培养了一批武功高强的高材生，其中，燕子杰（十七代）教授就是韩其昌的高足。他把梅花拳带到济南，十年呕心沥血的耕耘，终于结下累累硕果，目前在济南相继成立了高校梅花拳研究会，并且培养了一批外国留学生。

何施慧，原名建品。（梅花拳第十七代传人），生于1963年，自幼跟随梅花拳一代宗师高学文师傅高留德习艺。就在国家改革开放之时，奉师命东下崂山，拜青岛市崂山太清宫住持匡常修道长为师，习学在道教中秘密流传的梅花桩步法以及梅花游龙剑术，多年苦修，深得恩师武功、易经真传。1990年奉师命下山传道，足迹踏遍全国各地。武功、易学都有很大造诣。整理挖掘出大批拳谱，写出多篇论文，现在是我们国家级拳师，高级风水师、预测师、起名师。

梅花拳不同于一般的武术，它自从明末清初公开流传以来，就有文场和武场的组织，而且是文场指导武场，在邹师爷住过的地方，留有这样的对联，文理孰如马庄楼，武技唯有邹家高；或江南乐业唯修己，河北传教善育人。横联：文武传家或乃文乃武，其中明确提到了“文理”和“武技”，也就是梅花拳的文场和武场。传说梅花拳第四辈祖师蔡光瑞来河北开道，“以道开路，以武诱人，又以文治武。”进一步指出了文场对武场的领导关系。杨炳（第五辈）《习武序》在拳堂中间立有立教条目，左书：镇三纲需赖真武，论纲常要持文友讲；右书：整五常全凭大文，定太平还让武将能。上书：一贯之道。梅花拳在这里被称为真文大武。他说自古圣帝明王莫不隆文重武，公卿大夫率皆出将入相。时而穷也，保身保家；时而达也，可以卫军卫国。治四海如磐石之稳，登万民于仁寿之域，岂曰小补之哉。《国术先师圣明邹公讳克诚之墓》邹克诚碑文，赞扬克诚文武双全，“以言武略，为国所共宗，是以辅世而强国；以言文教，化周易为神奇，可以测往而知来。支脉相传，渊源有绪，以受其教者十数省，被其德者亿万家。”《清武备教练李公神道碑》李讲德（第六辈）碑文说：讲德“文理通玄而武备更兼绝技，锻炼气体，至坚至刚，曲折变化，无隙可指，以视古之三丰神术，唯公可以比伦。”所以梅花拳又俗称“文武大法”，被誉为是一部培养大将之才的“五字真经”。

下面我们看一看梅花拳的文场和武场。文场警祖师，研究拳理，有经书、图谱等典籍世代相传。它集儒释道三家学说和周易之理为一体，修心养性，炼神练气，称为文功。文场老师领导整个拳派的活动，负责教育门内弟子遵守门规，武德。武场主要进行武功锻炼，传授拳理等。梅花拳武功细微精妙，博远深奥，他练形以合外，练气以实内，内外合一，自成金刚不坏之体，有形气合一，神气合一，而臻至浑元一气、精气神一体的境界，至此，“则超凡入圣，上乘可登，若云制敌尤其小焉者也！”在梅花拳内部能练武功和文功的人才是文场弟子，只有文场弟子，才被认为是梅花拳的正式传人，死后他的名字才续入梅花拳家谱。各地梅花拳文场的老师，大都是武功高强，德高望重的梅花拳老前辈，他们精通文理，善用阴阳八卦，能行医治病，并有一定的人体特异功能。他们常说：“拳打脚踢小把戏，唯有文理通天地。”这里的文理是指依据五行八卦，烧香问事，以卜吉凶，它是以香火又称香理为筮辞建立起来的一套完整、严密的占卜方式法。千百年来，梅花拳弟子们用他避害趋利，处事临世，被视为日用的珍宝，在广大农村秘密流传而经久不衰。

梅花拳拳堂设有香案，敬天地君亲师，并有报五恩祠。梅花拳规矩甚严，入门弟子在拜师之前，应先在武场上联系拳术，学习拳理，接受文场的传统教育。三年架子二年锤，一般至少要经过三年的考察，当武功已达身化、气化并懂艺时，才批准入门。以后，还要再次拜师入门，称入二层们，学习深奥的文理和经典，炼神化气，修心养性，上升到练习文功。在梅花拳内部，不论辈分高低，大家平等地交流，文理和拳技，素有“梅花拳倒卷帘，徒弟常把师傅传”之美谚。梅花拳至今还保留着亮拳的习俗，届时十里八乡的梅花拳弟子，都来较技比武，观摩表演，切磋武艺，成为梅花拳弟子交流学习的盛会。

梅花拳重视武德，教育弟子习武要以德为先，以涵养为本，要以豪杰自命，以圣贤为法。昔宋将岳武穆上马如无敌天神，下马如有道贤人。智者大焉，勇者不惧，仁者不扰。梅花拳提倡智、勇、仁，提倡大勇，反对小勇，提倡见义勇为，反对好勇斗狠，“讲习武艺，所以保身体，好勇斗狠，所以危父母。”《梅花拳秘谱.》说：“有拳艺极高者，因而持艺凌人，而人莫能御之，是故国人受其害，偶遇强敌，则因之而身败名裂，此不知武德之故也。”古人云：知用善用者逢凶化吉，不知而滥用者遇吉遭殃。又云：君子得之固躬，小人得之丧命。诚哉斯言！梅花拳提倡尊师重道，一方面批评庸师俗弟子之辈徒有习武之名而全无真艺之用，另一方面也避免礼有隆杀，过犹不及。梅花拳有如下“六戒”“五要”作为门规。

六戒：

不许欺师灭祖，忘恩负义；

不许打拳卖艺，招摇撞骗；

不许保镖护院，仗艺欺人；

不许传授匪人，结伙抢劫；

不许强男霸女，为非作歹；

不许滋事生非，扰乱乡里；

五要：

一要遵纪守法，见义勇为；

二要扶弱济困，御强除霸；

三要团结民众，和睦乡邻；

四要尊师爱徒，抚老携幼；

五要兄友弟恭，谦虚忍让；

早在1988年之前，我国历史学家就从历史文献和民间传说中发现，梅花拳是历史上农民起义，特别是义和团运动的发动者和主力，这种观点立即引起了国内外史学界的注意，然而真正揭开梅花拳的奥秘，却是通过对河北、河南、山东义和团对反帝斗争的调查，大量事实证明，义和拳就是梅花拳，该拳派的许多弟子和著名拳师都是历史封建王朝的造反者和农民起义军的领袖。这个拳派能在历史上发挥如此重大的作用并不是偶然的。正如燕子杰所说：“对近代中国社会有重大影响的梅花拳，是一个有高度文化素养和优良传统，维护团结，反对内战的古朴而神秘的拳派。梅花拳的文场集中了该拳派武功的精华并向高层次深化、发展而形成了一套套炼神练气、修身养性的理论和功法，成为集儒释道三家学说和周易之理为一体的“文武大法”。整个拳派在文场的引导和教育下，不仅保存了梅花拳的精神和优良传统，也开发了弟子们的智慧，维护了拳派的团结和统一，使他成为活跃在广大下层农民群众中的一支积极向上的力量。正是由于文场的存在，梅花拳才在义和团反帝运动中起了那么巨大的作用。

待续