杨筠松《青囊奥语》考

在唐代后的风水史上，除知识浅薄的明代南昌万树华托名宋代道净和尚说的“风水”法，是神龟点化的外，而其他所有的中国风水“风水”术，都尊称东晋郭璞为风水鼻祖，杨筠松为风水宗师，都说自己的学术是“ 杨公真传 ”。各家各派的典范经典，都托名杨筠松或杨救贫撰(著) 。孰是孰非，真伪莫辨，黑白不明，除拙作《四库全书 ：堪舆类经典考》已考正十一部古经典外，为了更详尽的考正几部风水古经典，特别对郭璞《葬书·原著》的实践纲领，即杨筠松秘传其高徒曾文辿的《青囊奥语》进行详细考证，以飨诸者。

第一章 诸种版本的《青囊奥语》

我收集的《青囊奥语》计有：李本芳老师的祖传本，《地理大全辑要》录本，徐试可（明·万历（1573）前人）著《天机会元》收录本、《四库全书》收录本，以及台湾崇福堂收录本五种版本。

李本芳老师祖传本，自开章“ 坤壬乙文曲从头出 ”起，至“动不动，直待高人施妙用”止，共一百三十七字。

《地理大全辑要》录本与祖传本的开章一百三十七字完全相同，而与《天机会元》录本的开章一百三十二字就稍有差异。

《地理大全辑要》录本和《天机会元》录本，都有增续文句， 即自“第一义，要识龙身行与止”起，至“又见郭璞再出现”止，增续了三百二十四字。

《四库全书》录本和台湾“崇福堂”录本，基本上完全相同，但与上述三录本的开章四句有异，其云“坤壬乙巨门从头出，艮丙辛位位是破军，巽辰亥尽是武曲位，甲癸申贪狼一路行。”而是三元玄空“地理”篡改本。但其后增续的文句三百余字，除《祖传》本没有外，其余四神版本都同样具有同样的续文，孰是孰非？兹录原文及诸家释于后：

第一节 祖传本（清·李三素注释本）

说明：该版本是清道光（1821-1850）年间，32开，木刻宋体版本。原版本于福建长乐金峰镇遗失，所留复印本因保管欠妥，首页字迹不清。

天机一贯青囊奥语 唐·杨筠松原著

李三素注释

坤壬乙文曲从头出，艮丙辛位位是亷贞，

巽庚癸俱是武曲位，乾甲丁贪狼一路行。

注：释文字迹不明

左行为阳，子丑至戌亥，右行为阴，午已至申未，

注：阳生于子，甲庚丙壬阳也。顺行而至于亥。阴生于午，乙辛丁癸阴也，逆行而至于未。知阴阳之顺逆。而后知顺生为阳，为夫。逆生者为阴为妇，（下文雌雄二字申言之）

雌与雄交会合玄空，雄与雌，玄空卦内推。

注：独阳不生，孤阴不长，故杨公之法，先看雌雄。玄空者，山神水神各有所司，而无形可见。玄空作用，玄之又玄。交会者，以癸会甲，以丁会庚，以乙会丙，以辛会壬，此甲庚丙壬自起干卦也。纳音木，震也，是为甲。纳音金兑也，是为庚。纳音火离也，是为丙。纳音水，坎也，是为壬。《天玉经》云：“排星仔细看五行，看自向卦生，四卦之所属，推出龙神。又从龙神之所属，推出水神。玄空所以为大卦也。

又言之共路两神为夫妇，认取真神路，质言之而曰：“乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。

山与水，俱要明此理，水与山，祸福尽相关。

注：此理者，交会合玄空之理，夫妇路遇眷属一家，皆从此理中辨出。但丁癸乙辛则以山为主。而水从之。吉凶祸福则又以水为主。而山从之。故曰：山无吉凶，以水为吉凶，破旺冲生，皆出于水。

明玄空，只在五行中，知此法，不须寻纳甲。

注：纳甲起于太阴，乃五行之一端，而非五行本体。纳音即每支之下，各有河图，因而各有五干，各有五音，二气五行之理，无处不有，其条分缕柝愈详愈密。昔吴克诚明知卦气，见震龙奔腾入巽，垣局精奇，坤申破局惑不最下，永诀于乱山。乃知庚丁相配，坤为催官，此即纳音不须寻纳甲之说也。

颠颠倒，二十四山有珠宝，倒倒颠，二十四山有火坑。

注：此专以作用言玄空之妙，东方有金，西方有木，南方有水，北方有火，故曰颠颠倒。又曰倒倒颠。盖先天以正体，则属老五行。后天以致用，则用挨星五行。知此道者，使水从墓库。

金龙，一经，一纬义不同，动不动直待高人施妙用

注：珠宝火坑何从辨别，惟认金龙则知之。金龙者，四大水口也。流乙辰，则知其为水，流辛戌，则知其为火，流癸丑，则知其为金，流丁未，则知其为木。入山观水口，而结地之方，纳音皆可逆起，故杨公看雌雄之诀，必先自金龙始，二十四山为经，六十花甲为纬，以六十龙分五行，然后二十四山起九星，一经一纬而生旺休囚系矣。妙用之施，惟待高人而已矣。