第一章
阴阳与五行
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一、阴阳
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阴阳是中国古典哲学特有的概念。古人认为:凡动的、热的、向上的、向外的、明亮的、亢进的、强壮的等等,均为阳;凡静的、寒的、向下的、向内的、晦暗的、减退的、虚弱的等等均为阴。其概括和象征范围极为广泛,凡自然界和人类社会中一切彼此相互对立、矛盾统一的事象物理,如天地、日月、昼夜、黑白、明暗、冷暖、胜负、动静、上下、左右、东西、南北、内外、快慢、刚柔、宽严、奇偶、方圆、大小、远近、出入、生死、进退、往来、得失、存亡、损誉(增减)、吉凶、福祸、泰否、优劣、冬夏、君臣、父母、夫妻、男女等等,无不包含其中。
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中国先哲认为,阴阳对立是指自然界的万物万象,其内部都同时存在着相反的两种属性,即存在着阴、阳两个方面。阴阳既是对立的又是统一的。即有一方存在必然有另一方的存在。所谓
“
孤阴不生,独阳不长
”
即是此意。它们具有相互依存,相互为用的联系。阴与阳的每一个侧面都以另一侧作为自己存在的前提,即没有阴、阳就不能独立存在;没有阳,阴也不能独立存在。因此阴阳是相互依存,互相作用的。
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中国先哲还认为事物和现象中对立着的两个方面是运动变化的,其运动是以彼此消长的形式进行的。由于阴阳两方的对立矛盾始终处于彼消此长,此进彼退的动态平衡之中,才能保持事物的正常发展变化。如:冬去春来、日落月升等等。
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阴阳除了对立统一、相互依存之外还有相互转化的特性,即在一定的条件下阴与阳都可以向对立面转化,也就是所谓阳极生阴、阴极生阳。
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二、五行
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古人认为,天地万物都是由金、木、水、火、土五种基本物质组成的,这五种基本物不断运动变化,从而构成了丰富多彩的物质世界。所谓
“
五行
”
,指的就是金、木、水、火、土。
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(1)
五行的特征
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《尚书
?
洪范篇》曰
“
五行,一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。
”
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把上面一段话翻译成白话,意思是说:水有向下渗透的特性,其数为一,其味为咸,其色为黑。火具有向上蒸腾的特性,其数为二,其味为苦,其色为红。木具有可曲可直的特性,其数为三,其味为酸,其色碧绿。金具有根据人的需要而变化的特性,其数为四,其味辛辣,其色为白。土具有生长、承载万物的特性,其数为五,其味甘甜,其色为黄。
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(2)
五行生克
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相生
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水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。所谓相生,就是五行中的一种物质对另一种物质具有生发促进的作用。通常还含有生者对被生者支持、扶助、赞同、援助、赏识、重用、拥护、爱戴、提拔、倾慕、给予、赏赐、赠送、追求、奉献、爱护、偏向等含义。相生是增强了被生者的力量,耗泄了生者的元气。对被生者来说是充实了自己,有了外援,等于给自己
“
充电
”
,增强了自己的实力;而对生者来说是损已利人,削弱了自身的实力,类似于
“
放电
”
。
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相克
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水克火,火克金,金克木,木克土,土克水。所谓相克,就是五行中的一种物质对另一种物质具有抑制约束的作用。通常还表示克者对被克者的制约、打击、反对、厌弃、索取、讹诈、压制、排斥、攻击、刁难、阻止、陷害、限制、管束、迫害、挑衅、顶抗等含义。在相克关系中,一般表示主动权操控在克者手中,局面完全由克者所把持,而被克者往往处于被动挨打、束手就擒的地步。以上所说是指一般情况,至于特殊情况,下面再讲。
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在相克关系中,一般说来说对被克者有害无利,但对克者是否就一定是有百利无一害呢?也不是,因为任何事物都是利弊共存的,你去克人家,必然要耗费掉自己一部分精力,所以对克者来说,或多或少都会有一些不利因素。所以我们必须辩证地看问题,不能认为克人家就好,被人克就绝对不好。这些看似简单的问题,将来在断卦都要用到,所以必须学懂弄通。
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(3)
五行反侮
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五行反侮是指被克者处于旺盛时期,克者不但克制不了被克者,反而被被克者所逆克。这种逆克现象就叫反侮。反悔又叫逆克。
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例如,金本来是克木的,但是在春天木当权得令处于旺盛状态,这时如果金来克木,金不但克不了木,反而会被木所反克。为什么呢?因为木气旺盛,金气处于休囚无力状态。这有点类似于人类社会中的上下级关系:一个县长本来是可以管住乡镇长的,但县长退休无权了,而这退休的县长
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又恰恰居住在该乡长的辖区内,这时你再想去对该乡长指手画脚,他还会再理睬你吗?搞不好还会招致该乡长的侮辱。这种反侮现象在周易卦象预测中也会遇到。例如
“
火天大有
”
之
“
乾
”
卦,假设体卦为乾金,用卦为离火,按理说,用克体,对于乾卦来说应该比较凶险。但是如果在农历七、八月,乾金当权得令,卦气旺盛,离火休囚无力就不可能对乾卦构成危害,离火反而会因去克乾金而导致元气大伤。还有一种情况:当一组卦中,某一卦的党羽众多时,克它的卦也会遭到反侮。仍以火天大有卦五爻动为例,离火克乾金,表面上看对乾金十分不利。但仔细一分析,根本不是那回事:主卦、互卦、之卦三组卦中,只有一个离火,显然势孤力单;而乾金有四个,兑金有一个,合起来一共五个金,体卦乾金党羽众多,人多势众,面对众多帮凶,离火去克乾金不是自找其辱吗?对于乾卦来说只是有惊无险而已。
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(4)
五行的旺相休囚死(是对生命力强弱的衡量)
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旺
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处于当令旺盛状态。例如春天木旺。(旺是王的意思,相当于国家元首)
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相
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指处于次旺的状态。例如春天火相。(相即宰相的意思,相当于现在的国务院
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)
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休
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是指处于修养歇息的无为状态。例如:春天水就处于休的状态。(类似于一个当官的退居二线了,不大管事了,也没啥权了。)
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囚
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指处于败落困顿的状态。例如春天金囚。(类似于一个当官的因
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受贿被
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“**”
了,隔离反省了。)
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死
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指处于生机全无状态。例如春天土死。(类似于一个当官的
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了,政治生涯结束了。)
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但应当说明的是,任何事物都是发展变化的,而不是一成不变的。吉中藏凶,凶中藏吉是永恒不变的真理。物极必反是事物发展的必然规律。本人认为,在断卦中对于五行的旺、相、休、囚
/
死,要辩证地分析。比如说,预测时体卦处于旺地,本来是好事,但不利的因素也来了。正因为旺,已经登峰造极,所以不能长久,不久即将走向没落,这就是所谓的吉中藏凶。在我看来,旺不如相后劲足,前途远大。当然,测短期事情体卦旺还是吉利的。
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下面将四季中五行的旺相休囚死开列如下:
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寅、卯月:木旺、火相、水休、金囚、土死。
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巳、午月:火旺、土相、木休、水囚、金死。
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辰戌丑未月:土旺、金相、火休、木囚、水死。
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申、酉月:金旺、水相、土休、火囚、木死。
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亥、子月:水旺、木相、金休、土囚、火死。
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(5)
五行辩证(录自《滴天髓》)
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火赖木生,木多火炽。木赖水生,水多木漂。水赖金生,金多水浊。金赖土生,土多金埋。土赖火生,火多土焦。
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(上面这段话是说五行太旺会物极必反。如同父母对儿女,若过分溺爱,迁就,呵护有加,反而不利于子女的健康成长。)
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金能生水,水多金沉。水能生木,木盛水缩。木能生火,火多木焚。火能生土,土多火晦。土能生金,金多土变。(上面这段话是说,被生者过多,会严重耗泄生者的元气。这如同儿多老母苦。纵观全社会,凡儿女成群的家庭,父母大都过早的衰老。)
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金能克木,木坚金缺。木能克土,土重木折。土能克水,水多土流。水能克火,火炎水热。火能克金,金多火熄。
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(上面这段话是说当被克者处于当令旺盛之时,不但不怕克,反而会对克者进行反侮,使克者无功有祸。)
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金衰遇火,必见销熔。火弱逢水,必为熄灭。水弱逢土,必为淤塞。土衰遇木,必遭倾陷。木弱逢金,必为砍斫。
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(上面这段话是说,当某一五行处于衰弱之时,稍遇克伐,即有灭顶之灾。)
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(6)
五行偏枯(指某一种五行处于极端状态,是一种非正常现象。)
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五行的过旺和过衰都属于偏枯。五行偏枯是一种反常现象,严重地破坏了事物发展的平衡状态,会导致事物因处于极端而走向反面。
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五行过旺
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有两种情况:一是一种五行被月、日和另一五行共同来生它。例如离卦五行属火,在寅月卯日,又有震卦或巽卦来生它,这时离卦就属于过旺。另一种情况是:某一五行与月、日的五行相同,同时又有另一种五行来生它。例如,乾卦五行属金,在申月酉日,又有坤卦或艮卦生它,那么乾卦也属于过旺。(五行过旺犹如一个人营养过盛,长的过于肥胖。)
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五行过衰
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也有两种情况:一种是某一种五行被日辰月建和其他五行一齐克害。例如震卦,五行属木,在申月酉日,申酉五行都属金,克着震木,如果卦中再有乾卦或兑金来克,这时震卦就处于极度衰弱的状态,可以说是无药可救了。还有一种情况是,一种五行被日辰月建和其他五行所泄。例如巽卦五行属木,在巳月午日。巳午都属火,盗泄木的元气,如果再有离火来凑热闹,这样三火泄一木,巽卦就处于过衰的状态。这好比一个人经济很紧张,日子过得紧巴巴的,一下子又来了三个朋友,赖着不走,这人还要管这几位们朋友的吃喝花销,你说他能招架得了吗?(五行过衰犹如
“
屋漏偏遭连阴雨
”
。)
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(7)
五行与方位、季节、颜色、味道、五常、五脏的对应关系
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木
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表示东方、春天、绿色、酸味、仁慈、肝胆。
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火
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表示南方、夏天、红色、苦味、礼貌、心。
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表示中央、辰戌丑未月、黄色、甜味、诚信、脾胃。
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金
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表示西方、秋天、白色、辛辣、义气、肺。
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表示北方、冬天、黑色、咸味、智慧、肾。
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(8)
五行的长生、帝旺、死、入墓、绝
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长生于亥,帝旺于卯,死于午,入墓于未,绝于申。
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长生于寅,帝旺于午,死于酉,入墓于戌,绝于亥。
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长生于申,帝旺于子,死于卯,入墓于辰,绝于巳。
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长生于巳,帝旺于酉,死于子,入墓于丑,绝于寅。
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说明:
“
长生
”
相当于一个人初生之时,
“
帝旺
”
相当于一个人正处于人生的黄金期,
“
死
”
相当于一个人是生命结束,
“
墓
”
相当于一个人死后已经进入坟墓,
“
绝
”
相当于一个人生机全无。
金梅花 二 |