道教拜师，与佛教差别很大。道教拜师，不仅是弟子找师父，也是师父找弟子，因而，道教师父不会随便收徒授艺，一般会经过一段时间考验，不仅看弟子的人品，还得看其仙根是否厚重，否则即使从师学艺多年，若不得真传，也只能成为皈依弟子或记名弟子，还不能算真正的玄门弟子。当然，道教也有像佛教一样一次性传度成百上千名皈依弟子的情况，但只是通过一定的宗教仪式成为宗教信徒，犹如基督教的洗礼等，但皈依宗教并不意味着就能得到传承。道教的拜师与皈依有些类似，但也有不同。其相似之处在于，皈依与拜师均需申文奏表上达天庭，并举行法事以体现仪式的神圣性，用道教的话说，申文奏表之后，拜师/皈依者即已成为太上门生、三清弟子，已在仙界录名，剩下的事就是虔诚修行，积功累德，以完成一名道教弟子的使命。

       不过，成为皈依弟子之后，一般人即开始修行，偶尔也能得到师父及道友点化以悟大道，但很多时候只能自悟，也不必受太多宫观礼俗的束缚，除了戒食五荤、五辛及遵行偷盗、邪淫之类禁忌之外，其他方面与俗人一样，且多在红尘之中修行，有家庭，可生儿育女。这种人俗称居士。当然，皈依是入道的第一步，所以，这对很多人来说很重要。

       皈依之后，师父一般会从入门弟子中选取一些可以托付衣钵之人，或者挑选可以传承法术、道术的人，视其根基、仙缘而定，不过，即便有一定的根基、仙缘，师父也会考虑其人品。人品是道教师父传授道术最重要的考虑指标，因为道教法术有两面性，落在品德高尚的弟子手中可造福苍生，而若落入心术不正者手中，则不仅行法者会遭受天谴，且连师父也难逃干系。正因为如此，师父不得不择徒而传，因而，同一门派之中，有学有所成者，也有一无所获者，实属正常。这里需要说明的是，所谓法术、道术的高低，多半因行法者熟悉套路，且品德高尚、大义凛然而能请动天神帮忙替天行道，因此，此类法事多有求必应，解决问题也较彻底。但若心术不正者行法，请来的多半是高能量的灵体甚至邪灵，其道行高深，能解决很多问题，但通常有所求，而且多有反复，甚至难以立竿见影。因为法术之类是与冥界众生打交道，所以真正起作用的不是行法者本人，而是无形界中神灵办差的过程。

       千百年来，道教一直在以其独特的科仪、法科维持着阴阳两界的平衡，很多法术为秘传，各门派有其特殊的符篆、密咒，请动不同的神灵，所用的符咒也有所不同。而且，行法之时，不仅需要走罡步、用密咒、结手印、焚疏文、化纸钱等，相互配合，科仪乃成。在外人看来，这可能是一场规模盛大的道教科仪表演，但实际上在高功法师束缚念咒之时，天神早已驾云而来，天兵、符使早已接旨而去。

       道教的符篆、密咒等多由师父亲传，且由师父亲自“敕封”，金口一开，万用万灵。这就是天机所在，所以，一般市场上有很多符篆、咒语类的书籍，有些好学之人会买些回家，照葫芦画瓢，能书符，也知道哪道符该用什么咒语，但用印和“敕封”则成为符篆是否灵验的关键。若自己私刻一枚印盖之，未必灵验，因为任何门派道士用印都有规矩而且须通告列代祖师爷周知并得到允许才能灵验，否则只是狐假虎威，并没有真正的作用。这也是有些人画符灵验，而有些人画符则不起作用的原因。

       道教修行来不得半点虚的，尤其是学法者。若不懂此中门道，切不可擅自使用。多年前一道友曾自恃己能而专为人驱邪捉鬼，最后被鬼魂报复而意外身亡，亦有一朋友，其并未拜师学道，私自购得一本符书，按照书中指引设坛作法为人解灾，不料被鬼魂围攻死在法事现场，令人惋惜。若无正式的法脉传承，最好不接触此类法事，劝人向善就好，免得为自己的招来祸殃。若真心学法，可寻明师拜其门下学习，学成之日便是行道之时，何必操之过急。

       学法之人，除了练习基本功夫，还需供奉神灵以得神助。此外，还需每日持诵经咒，以修福慧，并宽大为怀，结三界六道众生之缘。此外，解决阴性问题，一般不赶尽杀绝，而是采用劝化之法，并指出一条明路，安顿那些无所归依的众生。道教行法，必用财物，冥界、人间一样，无财则不行。这不是习俗问题，是规则问题。冥界众生也有欲望，也希望阳人钱财布施，单靠念经解决不了问题。

       以上所论未完待续，乃个人浅见，仅供参考。总之，道高龙虎伏，德高鬼神钦。无论修何种功法，品德才是关键。因而，修道德而神助，寡私欲而功成，如此而已。福生无量。

                                                                         郓城县遇仙观施慧道长敬撰