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| 断卦的步骤和要点 |
| 文章出处：郓城县易学研究会（官方网站） 浏览次数：820次 发布日期：2008/7/3 |
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1、预测的目的就是要预测准确，若不讲究一定的方式方法的情况下是不会有好的效果的，首先要注意自己的信息反应，因人体即能接收也能发送信息。若自己有今天不愿预测的感觉或有人来求测，但自己感觉没有信心，在这种情况下就不要预测，强行预测那预测结果大多不会准确的。
2、起卦是很重要的一个环节，并非是拿上三个铜钱摇上六遍就行。若预测环境允许时，最好是采用教材“起卦法”中讲的“定向、定位、定量”的主动型起卦方式，这样起出的卦清晰好断。
若环境不允许我们采取摇卦的方式，可采取让其报数来起卦，报数的方式：一是让其随意报，即报几位数都可，这样不作限制其的思维，所报出的数是原始信息准确率高；在实际预测中为了起卦快捷，可令其报三位数，因三生万物符合易理，准确率也很高。在实践中一般采用“三位数”起卦方式较好，因简捷迅速不易出错，准确率高。
3、区分喜忌神起好卦后，先把卦中旬空，反断，顺势的卦爻标出。再判定出世爻旺衰，再根据“卦爻三点论”来区分喜忌神，并做上标记。区分喜忌神是至关重要的一个预测环节，关键是如何能真正的区分出喜忌神。有的学员也许会有这个经历，有的卦按世爻旺断不准，反过来按世爻弱断还是断不准，这是什么原因呢？这就是卦爻的作用关系没有掌握好，没能掌握真正区分喜忌神的方法。现炜明已在实践中总结出了经验，在实战中是很实用的，在当今易学界是炜明的独有研究成果，现向有缘的易友公开。请学员们看下一节的三点论、顺势论、用神反断论等。
4、取准用神预测是需要一定已知条件的，若您不知道对方要测什么事情那就不好取用神，有的学员还不敢问来求测者，因怕来者说自己水平低，因有些大师说了不用问来者就知要测何事，即：“测来意”！他们真的那么神么？他要是不考虑“天时、地域、人事”方面的因素能断准吗？若是那位说能的话，那就给他一个卦，什么信息也不提供让他断断看，所以说在学术上说话要负责。我建议学员们不要把精力放在这方面，因学习预测的步骤应是：先测准大象，即断准吉凶成败，再断准应期，再断准应事。在以上的基础上再把预测细致化，只有掌握了以上方面后再研究测来意也不迟，否则连吉凶都测不准，那还研究什么测来意就没有什么意义了。所以说问只有明白了才能取准用神，取用神是预测准确的很关键的一个环节。如对方来预测的目的是想看看追一个女孩子能否成功，但他说的是测婚姻时，那我们就要重点看全面的婚姻状况，在用神上重点看天干财爻和地支的作用关系，而看谈对象成败主要是看应爻，这样取的用神不同，得出的预测结果就不一定会得到准确的结果。所以说看对象成败和看婚姻好坏其判断分析思路和选取用神方面是不相同的。婚姻的好坏，与您想测的和这个人能否恋爱成功不是一回事的。这种现象在现实生活中是很多的，如有人在一年的时间里谈了三个对象，并且是与第三个结的婚。
再者测财运和测这一次生意成败也是不同的，假如来求测者本是想只是测这一次生意成败，但他却是说测财运如何，那我们在分析出的结果是他全面的财运信息，不能仅代表这一次生意成败。好比他这一个月做了三次生意，一次赔钱其余两次挣钱，但总的结局是挣钱的，这种现象是很多的，所以说从为对方负责的角度上讲也要问清楚。
5、断应期能否断准应期是直接影响预测价值的一步，学员们可看下面的断应期部分。有很多断法是反思维的，希望学员们在实践中大胆运用，看应验率如何，要善于总结经验，在炜明研究成果的基础上更进一步！
6、分析卦时要沉着按步骤把各种作用关系分析一遍，不要急于发言，要以看卦时产生的第一个意念为主。不能犹豫不决，反复的否定自己的第一个吉与凶，成与败的意念。要大胆的说，不能怕断错卦，因在实践的过程中断错卦是不可避免的。但不能影响自己的学习信心，若在某个阶段连续出错时可暂停预测实践，水平的发挥与自己的时运也是有关系的。您明白这个道理后就会在实践中取得最好的效果。
7、讲究下断语的艺术凡是来预测的，大多数都是信任我们的，我们做为一个卦师也要有责任心，有些情况下不能照卦直说，以免给求测者产生心里压力，要在说明问题的请况下，再给以求测者鼓励和希望。有些问题也是不能预测的，无论我们的预测结果是否准确，如某人要预测是谁偷了他家的东西，小偷长的什么样，在什么方向等。这种情况下我们从社会安定的角度上讲就不能给予预测，有时也会给自己带来意想不到的麻烦。
纳甲信息预测与易经古法在应验效果上，最大不同处是，纳甲法能预测事件的时间属性，而此时间属性，在术语上称“应期”，即纳甲法具备时间单位之干支特色，来决定测时间之支，继而可由此支来断定此预测一件未来确定的时间，远应年、月、近应日、时。
第一节 应期远近定法
第二节 月建之应期
第三节 日建之应期
第四节 冲、合之应期
第五节 伏神之应期
第六节 定应期要诀
第一节 应期远近定法
如世爻在初爻，显示着事件即将开始。当世居第五
爻时，则显示着此事件发展至最高峰。当此卦为游魂卦
时，则显示着此事件将近结束之时；若为归魂卦时，则
显示着此事件已达结束之时。既然，重卦显示着事件发
展至某种状态，那么，宫则表示着这些变动状态所成的
集合体，则可由宫所表示的五行衰旺来作为该事件变化
程度之快慢显示。
例：若宫的五行属性呈旺相，则该事件变动之程度
亦快；反之，若宫的五行属性呈弱相，则该事件变动之
程度亦慢。经过多次的实验，发现此理论是正确的。因
为日辰及月建影响宫之五行而呈旺相时，则事件之应期
较近；若日辰及月建影响宫之五行而呈弱象时，则事件
之应期较远。换言之，当事件变动之速度愈快时，则应
期较短，若事件变动之速度较慢时，则应期较长。
总而言之，宫之五行属性较旺，则卦之应期较短，
若宫之五行属性较弱，则卦之应期较长。所以，我们可
由卦所属该官之五行衰旺，来决定应期大约在某段时
间，从而从下面的关于月建、日辰、冲合及伏神所属的
应期，而知卦之应期该于何年何月或何日。
第二节 月建之应期
（Ａ）用神在月建为休囚死者，但被判断为强的用
神，则以月建为该用神旺之月为应期，或以日支为帝旺
或长生之日为应期。
（Ｂ）用神为月破者，但被判断为强之用神，则其
应期以过月，或合其用神之月建或日辰。
（Ｃ）用神在月建为旺相者，但被判断为弱的用
神，则凶应期以月支为休囚死之月或日支为墓或绝之
日。
（Ｄ）原神生用神，而用神被判断为强者，则其应
期以月支为原神旺相之月，或日支为原神旺相长生之
日。
（Ｅ）用神被强大的忌神或仇神所克制，而被判断
为弱者者，则其凶应期应为仇神或忌神在月支旺相之
月，或忌神或仇神成为帝旺长生之日。
第三节 日建之应期
（Ａ）若用神被判断为强的用神，但其在日辰为墓
绝者，则以生旺之日为其应期。
（Ｂ）若原神生用神，用神被判断为强者，而此时
若原神为墓绝者，则以原神生旺之日为其吉应期。
（Ｃ）若忌神冲克用神，用神被判断为弱者，而此
时原神休囚或墓绝者，则以原神生旺之日为其凶应期。
（Ｄ）若用神被判断为弱者，但其在日辰为生旺
者，则以墓绝之日为其凶应期。
（Ｅ）若用神被判断为强者，但其为旬空，则以冲
空或出空之日，为其应期（所谓冲空，乃日支冲用神之
旬空，而出空者指用神越出此旬而不为空）。
（Ｆ）若原神生用神，用神被判断为强者，但若原
神旬空，则其应期以原神出空或冲空之日。
第四节 冲、合之应期
（Ａ）被判断为强的用神，和月建、日辰、变爻支
及动爻支等成为“合”的关系的，则冲用神的年或月或
日支即为该卦应期。
（Ｂ）被判断为强的用神，入日墓（以日之支为
墓），或动而入墓（以变爻支为墓），则以冲用神之日
支或冲该墓之日支为该卦之应期。
（Ｃ）被判断为强的用神，其本身为旬空或动而旬
空，则以冲空（即冲空之支）、出空（出旬之日）为其
应期。
（Ｄ）被判断为弱的用神，用神又与月建或日辰相
合，则其凶应期以冲用神之支为应期。
（Ｅ）被判断为强之用神，但与 月建、动爻支、变
爻支或日辰等成冲之关系者，则以合该用神或该用神所
冲之月建、动爻支、变爻支及日辰之日支为其应期。
（Ｆ）被判断为弱之用神，而以判断原神为主时，
则以合或冲该原神之支、或使原神入墓、绝之支为其凶
应期。
（Ｇ）被判断为强之用神，若以忌神断之，则以冲
该忌神或使忌神人墓、绝之日辰
为应期。
第五节 伏神之应期
（Ａ）被判断伏神为强者，且飞神休囚，则以冲飞
神之月建、日辰、或飞神墓绝之日，为其应期。
（Ｂ）被判断伏神为弱者，飞神为强者，则以飞神
生旺之日或伏神人日墓、绝之日为其凶应期。
（Ｃ）被判断伏神为强者，且飞神为它爻所克制，
则以它爻生旺之月建或日辰为其应期。
（Ｄ）若飞神与克神之强弱关系无法确定者（即难
确定何者较强较弱），则可另测一卦决定之。
（Ｅ）被判断伏神为强者，且飞神休囚，但伏神为
旬空或人日墓，则以伏神冲空、出空、或冲墓之日为其
应期。
第六节 定应期要诀
综上所述，定应期之法较为繁琐，初学者常望而生
畏之，往往影响到实践 的准确性。概而言之，定应期之
法应融通活变，不能死板不变，以下兹将定应期之法的
“要诀”总结披露如下，可供参考。
（１）用爻旺相不动，须待日建冲动时。
（２）日建临用爻，或日建临爻动来生合世爻，即
可以本日断之。
（３）若用爻合住，以冲用爻之日断之；若用爻休
囚，须待生旺时方能成事。
（４）用爻旺动又得生扶者，此为太旺，当以入墓
之支时断之。
（５）用爻无气而遇生扶，以生扶之支日断之。
（６）用爻入墓，即以冲墓之支日断之。
（７）用爻旬空安静，即以出旬逢冲之日断之。
（８）用爻旬空发动，即以出旬之日断之。
（９）用爻旬空发动合，以出旬冲日断之。
（１０）用爻旬空，安静被冲，即以出旬合日断
之。
（１１）用爻旬空发动逢冲，是为冲实，以本日断
之。
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六爻占卜