第一节 爻之生克

　　生克是纳甲信息预测时应用最普遍的两种关系。五行金木水火土之间都是相互关连、相互作用的。如卦中以金为用神，土则是原神，火则是忌神，木是仇神，水能克忌神火，又能生仇神木，但是在断卦时不能把五行之间的关系全都用上，那样就会循环不已，分不清主次，理不出头绪来。因此，在断卦时必须抓住主要的关系，舍弃那些不起作用的关系。
　　原神生用神，忌神克用神，及卦中爻与爻之同的生克，与日月生克都是有条件的。如：
第一，月建、日辰可能生克卦中之爻，卦中之爻不能生克月建和日辰。
第二，卦中动多爻可以生克静爻，不能生克动爻。
第三，卦中变出之爻可以回头生克变出自己的动爻，变爻不能生克卦中其他爻。
第四，卦中旺相之爻能生克衰弱之爻，衰弱之爻不能生克旺相之爻。
有了这些原则就能分清主次而不会纠缠不清了。
例如：巳月庚辰日得《睽》之《损》。
火泽睽 　　　　山泽损
父母巳火 　　　官鬼寅木 应
兄弟未土 　　　妻财子水
子孙酉金○世 　兄弟戊土
兄弟丑土 　　　兄弟丑土 世
官鬼卯木 　　　官鬼卯木
父母巳火○应 　父母巳火
分析：月建克世爻，日辰生世爻，世爻发动克卯木官鬼等等。 

　　　　　　　　第二节 爻之合冲

　　合和冲都是卦中经常出现的特定的关系。
　　合分天干合和地支合。
　　天干合是甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合亦称六合。
　　地支合有二合，三合。
　　二合，子与丑合，寅与亥合，卯与戊合，辰与酉合，巳与申合，午与未合。
　　纳甲法主要用地支合。
　　卦中构成二合是有条件的。主要有：
　　（１）月、日可能与卦中的爻合，月日与卦中静爻相合，谓之合起。静爻被合起，有旺相之意；月日与卦中动爻相合，谓之合住，使动爻不能发动而起作用。
　　（２）卦中爻与爻合，必须是两爻皆动，有一爻不动也不能成合。两爻俱静更不成合。两爻俱动而成合，谓之合好，使用神更为旺相有力。
　　（３）动爻化出之爻，可以与本动爻合。如卦中丑动化出子水，子丑相合，谓之化扶，为得化爻扶助之意。
　　（４）卦中六爻，内外三对都合，谓之卦逢六合，不论爻动与静。
　　（５）六冲卦变为六合卦，不论爻动爻静都是合。
　　（６）六合卦变为六合卦，谓始终和合。
以上六条得其一，即可称为合，一般来说，若得合，诸事必得久远，有始有终。但需注意，吉事宜逢合，合则事宜成；凶事不宜逢合，逢则凶事难解。
　　冲，是指地支子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲，冲为散，和合恰好相反。测凶事宜见冲，凶事消亡；测吉事不宜冲，吉事变凶。
　　相冲之法为：
　　（１）日月可以冲爻。 （２）卦逢六冲。
　　（３）六合卦变六冲。 （４）六冲卦变六冲。
　　（５）动爻变冲。　　 （６）爻与爻相冲。
爻遇月冲为月破，爻遇日冲为暗动，爻本身休囚又遇日冲为日破。 
　　　　　　　　第三节 三合成局
　　三合又称三合成局。
　　亥卯未合成木局，寅午戌合成火局。
　　巳酉丑合成金局，申子辰合成水局。
　　（辰戌丑未自成土局）。
　　三合成局也是有条件的：
　　（１）卦中三爻都动可成合局。
　　（２）有两爻动，一爻不动，也可成局，谓之合起
不动之爻。两动包括一明动，一暗动。
　　（３）内卦初、三爻动化出变爻可以成局 。
　　（４）外卦四、六爻动化出变爻可以成局。
　　（５）卦内有两个动爻，可和月日之一合局，如测卦之日月不成合局，待后来日月补凑仍可成局，这叫虚三待用（这也是纳甲法预测日期的一个基本原则）。
　　三合成局有吉有凶，不能一概而论吉。如测求谋喜庆之事，宜于成局，表示长久牢固之意。如若测官讼忧疑之事，如成合局则难消释。如测功名，合成官局，谓之官旺，合成财局，财能生发，都为吉兆，但若合成子局，子能伤官，则不能成其事。 

　　　　　　　　　第四节 爻之三刑

（Ａ）无礼之刑：子刑卯，卯刑子；
（Ｂ）恃势之刑：巳刑申，申刑寅，寅刑巳；
（Ｃ）无恩之刑：丑刑戌，戌刑未，未刑丑；
（Ｄ）自刑：辰、午、酉、亥。
　　相刑不仅可由卦爻中动变而构成。而且卦爻与日、月也可构成三刑。其原则如同三合成局。
　　相刑为刑害之事，不吉，既主伤害疾病，又主牢役之灾。


　　　　　　　　第五节 重要概念解释

　　（１）回头生：回头生者，乃变爻地支生动爻地支。例动爻巳火，化出卯木，则木生火是谓化回头生。
　　（２）回头克：回头克者，乃变爻地支生动爻地支。例动爻巳火，化出子木，则水克火是谓化回头克。
　　（３）回头冲：回头冲者，乃变爻地支与动爻地支呈六冲状态。例动爻地支是子水，化出午火，则午火冲子水，是谓化回头冲。
　　（４）回头合：回头合者，乃变爻地支与动爻地支呈六合状态，例动爻地支是午火，化出未土，则午火合未土，是谓化回头合。
　　（５）回头合克：即依回头合与回头克混合而成，例动爻地支为子水，化出丑土，则丑土即合且克子水，是谓化回头合克。
　　（６）回头合生：即依回头合与回头生混合而成，例动爻地支是未土，化出午火，则变爻地支午火，即合且生未土，是谓化回头合生。
　　（７）回头冲克：即依回头冲与回头克混合而成，例动爻地支是寅木，化出申金，则变爻支神申金，即冲 且克寅木，是谓化回头冲克。
　　（８）太岁：亦称“年君”、“岁君”，掌一年之权，代表天时。如测运气时，最忌太岁冲克世爻。
　　（９）月令：月建、掌一月之权，专论旺相休囚，代表地利。
　　（１０）日建：日辰，不论久远到底有权，能生克、扶拱、冲起、冲实、暗动、冲散六爻中任何一爻，
为六爻之主宰。
　　（１１）冲起：六爻中旬空安静之爻，逢日辰冲为冲起。
　　（１２）冲实：六爻中旬空发动之爻，逢日辰冲为冲实。
　　（１３）暗动：六爻中安静旺相不空之爻，逢日辰冲动为暗动，需察其吉凶。
　　（１４）冲散：六爻中发动不空之爻，逢日辰冲动为冲散，无吉凶可言。
　　以上关于爻变回头生、克、冲、合之关系请大家重点理解掌握，这些概念在预测实践有着举足轻重之意
义。
第一节 四时旺相
第二节 生旺墓绝
第三节 论入墓
第四节 月 破
第五节 旬 空
第六节 游魂卦和归魂卦
　　　　　　　　第一节 四时旺相
　　五行金水木火土在四季十二月中呈旺相休囚的周期性变化。具体如下：
　　正月寅为月建，寅木旺、卯木次旺。
　　二月卯为月建，卯木旺、寅木次旺。
　　正二月木旺，火相、金、水、土休囚。
　　三月辰为月建，辰土旺、丑未土次旺，金相、木衰但有余气，水火休囚。
　　四月巳为月建，巳火旺，午火次旺。
　　五月午为月建，午火旺，巳火次旺。
　　四五月火旺，土相、金、水、木休囚。
　　六月未为月建，未土旺、辰戌土次之。金相、火衰但有余气，水木休囚。
　　七月申为月建，申金旺，酉金次旺。
　　八月酉为月建，酉金旺、申金次旺。
　　七八月金旺，水相、木、火、土休囚。
　　九月戌为月建，戌土旺、丑未土次旺。金为相、火水木休囚。
　　十月亥为月建，亥水旺、子水次旺。
　　十一月子为月建，子水旺、亥水次旺。
　　十月十一月水旺，木相、火金土休囚。
　　十二月丑为月建，丑土旺、辰戌土次旺，金相、水衰但有余气，木火休囚。
　　用神等在旺相时，谓之有气、有力、有根、为强，在休囚时，谓之无气、无力。无力为衰。
　　忌神临月建、日辰、长生帝旺者，而用神休囚无救者，诸测皆凶。生扶忌神者，为助恶行凶；克制原神，为拦路抢劫。忌神受克有制，无凶。 
　　　　　　　　第二节 生旺墓绝
　　金长生在巳，旺在酉，墓在丑，绝在寅。
　　木长生在亥，旺在卯，墓在未，绝在申。
　　火长生在寅，旺在午，墓在戌，绝在亥。
　　水土长生在申，旺在子，墓在辰，绝在巳。
　　若用神爻属木，临亥月或亥日，为用神生在亥，也为临月建日辰，为用神遇长生。若临卯月或卯日，即为用神帝旺在卯。若临未月或未日，为用神入墓。临申月，或申日，即为用神绝于申。余仿此。
　　又用神爻属木，动出亥水爻，为用神遇长生；动出未土爻，为用神入墓；动出申金爻，为用神遇绝地。余仿此。
　　金虽长生在巳，必须是金爻旺相，或日、月动爻生扶。金爻遇巳日，或卦中动出巳火爻或是金爻动而化出巳，皆谓之遇长生。若金爻休囚无气，再遇巳午火者，则论克而不论生。
　　金虽墓于丑土，若得未土冲丑土，或卦中土多生金，论生不论克。土爻绝于巳，必须休囚无气则为绝。
若得土爻旺相，或日、月动多生扶，再遇巳火者，论生不论绝。巳火长生寅，日、月、动爻及变出之爻又逢申字，谓三刑，论刑不论生。
例：午月己卯日测妻病。得《震》之《丰》卦：
震为雷 　　　　　雷火丰
妻财戌土 世　　　妻财戌土
官鬼申金 　　　　官鬼申金 世
子孙午火 　　　　子孙午火
妻财辰土应　　　父母亥水
兄弟寅木　　　　 妻财丑土 应
父母子水 　　　　兄弟卯木
辰土财爻为用神，近病逢冲则愈。子日必愈，果如此。因土旺在子。
　　关于土的长生，有说土长生在寅者，有说长生在申者，长期无定论。根据实践，干支土长生在寅，卦爻之土长生在申，则应验准确。
　　前述有关四时旺相、生旺墓绝的原则，在预测实践中是经常要用到的，初学者宜熟记下述“长生掌诀”，其间由“长生”发展到“养”之前后次序切勿错乱。诀为：“长生、沐浴、冠（带）、临（官）、帝（旺）、衰、病、死、墓、绝、胎、养，可为年、月、日或时，以定用神衰或旺。”
　　上述旺衰关系，可配十二支。木长生在亥，故长生配在亥位，沐浴配在子位，以顺行推之。如木为用神，临寅卯月日，为临官、帝旺之地，临午位为死，临未位入墓。余仿此。 
　　　　　　　　　第三节 论入墓
　　水土墓在辰，木墓在未，火墓在戌，金墓在丑。故辰戌丑未之土为五行之墓，也是宇宙间万物之墓，人身虽小，暗合天地，死后而要入坟墓之地。墓多为凶地，故有墓为坟墓、为牢房、为医院、为洞穴等之。
　　卦有墓，爻也有墓。最怕世爻用神随鬼入日墓，入动墓，动而化墓。随鬼入墓，为鬼爻持世而入墓。如测疾病凶危之事，出现随鬼入墓，为鬼爻持世而入墓。如测疾病凶危之事，出现随鬼入墓便知吉凶祸患。若是世爻用神休囚无气，被克而入墓，必见凶危。若世爻用神旺相，更有生扶，即为有救。世爻用神旺相者，墓爻值空破，须等墓爻填实之年、月、日而凶。世爻用神休囚，则在世爻用神填实之日月而应吉。破墓，为日、月、动爻冲破，犹如鱼遇破网而易出。求财谋事者，世旺遇墓，必待冲墓之日月而成。测婚姻者，世旺得地，又财爻有气而生世、合世，待冲开墓库之日月而成婚。古有：“行人，用神化墓或入动墓者，用神旺相必归。”此论非也。在实际预测中，碰到世用处旺地而入墓，有一年多未归的，有几年未还的，是死是活，亦无音讯。求名求官者，世旺相，冲开墓库之年月而成名成官。测出行者，世爻旺相，冲墓之日月称心，若世遇休囚空破，多为去而不返。问病者，世爻旺相，冲墓日月而病愈；若世休囚空破，冲墓之日月而病危。近病逢空不妨，出空而好。测官鬼牢役者，世爻旺相可出。世休囚空破，必加锁难以离身。总之，凡测一切，如果世爻用神旺，冲开墓库之年、月、日则吉星高照；若用神，世爻休囚无气、空破，遇冲开墓库之年、月、日不免遭殃。
例：子月辛未日测子病，得《渐》之《中孚》卦：
风山渐　　　　 风泽中孚
官鬼卯木 应　　官鬼卯木
父母巳火　　　 父母巳火
兄弟未土　　　 兄弟未土 世
子孙申金○世 　兄弟丑土
父母午火 　　　官鬼卯木
兄弟辰土 　　　父母巳火 应
　　申金用神旺地，化出丑土墓库，为之化墓。幸得日建未土冲开墓库，又得辰土动来生用，今日未时必愈。果应之。
例：午月戊辰日，一老妇测夫运，得《鼎》之《未济》
卦：
火风鼎 　　　火水未济
兄弟巳火 　　兄弟巳火 应
子孙未土 应　子孙未土
妻财酉金 　　妻财酉金
妻财酉金○ 　兄弟午火 [FS:PAGE];世
官鬼亥水 世　子孙辰土
子孙丑土 　　父母寅木
　　官鬼亥水为用神，因得火生土，土生金，金生水，相继而生，实为财多官旺而不小。但今酉金财爻处死
地，又化兄弟午火回头之克，官爻亥水无生，又临日墓化墓，随鬼人墓，必有牢役之苦。此老妇说：丈夫官确实不小，今年三月被捕入狱，问吉凶如何？夫星休囚无气，又临是墓，因告知：“实属罪大，要重判。”后果因仗势欺民、横行霸道、贪财害命，判死缓二年。 

　　　　　　　　　第四节 月 破

　　正月申破，二月酉破，三月戌破，四月亥破，五月子破，六月丑破，七月寅破，八月卯破，九月辰破，十月巳破，十一月午破，十二月未破。
　　从某种意义上来说，用爻临月破虽为不吉，但亦要具体分析、具体对待。如：今日之破，填实之日不为
破、逢合之日不为破；目下虽破，出月不破。但是爻静而不动，又无日辰、动爻生助，又值旬空、休囚无气，反遭月建、日辰、动爻克害者，此为“真破”，终而无用也。 

　　　　　　　　　第五节 旬 空

　　旬空。也称空或空亡。
　　我国用天干地支配合记日，六十天为一周，循环不已。令天干计算从甲至癸十天为一旬，六十天内共有六旬，由于天干数是十、地支数为十二，每一旬必有两个地支轮空，这两个轮空的地支即为旬空。如下表：

┌─────────────────────┐
│甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 甲子旬戌亥空 　　　　│
│子丑寅亥辰巳午未申酉　　　　　　　　　　　│
├─────────────────────┤
│甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 甲戌旬申酉空 　　　　│
│戌亥子丑寅卯辰巳午未　　　　　　　　　　　│
├─────────────────────┤
│甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 甲申旬午未空 　　　　│
│申酉戌亥子丑寅卯辰巳　　　　　　　　　　　│
├─────────────────────┤
│甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 甲午旬辰巳空 　　　　│
│午未申酉戌亥子丑寅卯　　　　　　　　　　　│
├─────────────────────┤
│甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 甲辰旬寅卯空 　　　　│
│辰巳午未申酉戌亥子丑　　　　　　　　　　　│
├─────────────────────┤
│甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 甲寅旬子丑空 　　　　│
│寅卯辰巳午未申酉戌亥　　　　　　　　　　　│
└─────────────────────┘

　　空有到底空及待时是用空两种。
　　到底空有以下几种：
　　爻遇空爻，又被月建断冲；爻空安静不动；伏神空又被克；真空诀曰：
　　春土夏金秋日木，三冬逢火是真空。 辰戌丑未月，以水为真空。
　　除上述到底空外，爻遇空，都可能有用，不可以空断。凡所求所得之事，遇空难求，凡将避、将舍之事，遇空则吉。 

　　　　　　　第六节 游魂卦和归魂卦

　　游魂者，往也，归魂者，回也。八卦有游魂归魂之论，源出于八宫卦变。如乾宫第六卦为《剥》，也就是《观》的第五爻变，为《剥》卦，世爻居五，而第六变，不向上变而向下，即《剥》的第四爻变离而为
《晋》卦，此向下变者为“游”，故为游魂卦。第七变，即将《晋》卦的内三爻由全阴变回全阳，故为归
魂。游魂卦为八宫的第七卦：《火地晋》、《雷山小过》、《天水讼》、《泽风大过》、《山雷颐》、《地
火明夷》、《风山渐》、《水天需》。归魂卦为八宫第八卦：《火天大有》、《雷泽归妹》、《天火同人》、《泽雷随》、《山风蛊》、《地水师》、《风山渐》、《水地比》。游魂、归魂卦，古代论述不多，测之为少见。《增删卜易》有：“游魂行千里，我行此事欲久者，游魂而不能久，心无定向，迁改不常。归魂不出疆，论事拘泥不行，与游魂卦相反而断可也。若逢游魂卦者占身命生平，无安家乐业之处，占行人游变他乡，占出行行止不定，占家宅迁涉不常，占坟墓者不安。”野鹤对游魂、归魂卦解释“须以用神为主，然后以此参之若舍用者执此而断者，谬也。”此论十分正确。