一．行龙与石
   石乃山之骨，故行龙于不宜常见石发露．若山体布满癯厉嶙峋之怪石，乃全是杀气不必过多着眼，要寻穴须到无石之泥山．“石山见土方是真穴情”啊 !
   但在平洋之龙最宜寻石，因为平洋“千金”之突或许不是天然生成龙之所结，而是人工堆成，故应寻石骨以证龙脉，凡泥土之龙腾跃而行，忽现一巨石，则大有来历，多是真龙成局而结作。“土山见石斯名真骨气”啊 !
   有一种潜龙．虽江水横流，而其过也必有石块出入相望并成奇特之形，曰：“崩洪渡水”，《葬经》云：“脉界水而止。”而此却言龙渡水而过，是什么道理 ?原因是水只界土脉，而不界石脉，水如人之血，石如人之骨，土如人之肉，血只行于肉，而不行于骨，故石龙能渡水而过。凡穴星后面之人首龙为石脉时，不妨拿铁器去敲一敲，若是坚实者则产贵，若是空心者凡物也。
   二．水口石
   古贤云：入山寻水口，是指在水口中却判定内局结地的贵贱。水口最喜有石亦多是石，《都天宝照经》云：“水口乱石堆水中，此地出豪雄。”又云：“水中石似人物形，定出擎天调鼎臣”。章仲山为此作批注：众水去处为水口，又为去口，内有真结，水口必有大石当众水这冲，关拦水口，其石如琴、剑、印、尺、龟、蛇、牛、马之形者，定出擎天调鼎之臣，如苏郡之范坟，水中有灵石，俗称魁星石；又宜兴忠烈卢公之祖坟，水口有大石一块，广阔数丈，形方如印，正当众水之口，忠烈亦是明季一代人物，正是擎天之应验也。水口中有高大嵯峨尊严挺立之石山，如中流砥柱者，名为北辰，乃大物也，内必有王候大地或天子禁地，正如《太华经》所言：“百丈石山高耸起，此名大兽北辰星，水口若见北辰镇，水口涌起胆寒惊。兽星北辰居水口。必主皇王镇国人。”看水口石实为地理相地屠龙之术，系于天机，自古至今知真诀者谁敢轻言啊！
   三．石山之看法
   凡业风水之人多少都会对石山有点生厌，石山峻拔陡峭，非常难寻其结作，经雨水流蚀形成的石山峰林，百分之九十不结穴。
   凡满山顽石，无头无面，阴敛刚饱，牵牵连连，当断不断，左右无护，无分水界合的石山绝对无地。如有跌断，有背有面，有界合，有护从，有局势，藏风得水则可寻穴。如广西上林县覃排乡一带全为石山峰林，内有一名墓．据言为上将韦国清远祖明朝尚书韦千三之墓，于堂局外视此坟，石多崩破丑陋非常．而登穴一观，龙虎环抱成一内堂，前朝一一峰独秀，朝山前之坡地成仓板形，其水一级级流归内堂中，令人感觉有圆融之吉气在流动。堂内有大石作案亦可言为生物，故喝猛虎扑堵，艮龙人首，癸山丁向，满山皆石，穴中为土。此坟还是石山土穴，而有些石山有穴而无土，笔者曾在石山峰林为人寻一穴．穴场院全是石而无土。而有分水界合乘金相水，穴星开面，左右有龙虎护卫，前面有曲水秀峰朝应等诸多佐证．穴情明显，故点出。但石山无土怎么葬 ?这就要用到宋国师吴景鸾的方法：“石龙无土，而穴情分明：砂水秀异，则取吉土垒坟，以培法作之。其法以吉土筑底，厚则一尺，小则立寸亦可，然后砌墙以起圆坟，则发福不替。”这种地穴至关紧要的一点是——收取堂气。
   四    曜石   
   曜者，原意用名为星之光芒，凡光芒必是直射，逼人剌入不容窥视。故石曜必是直、尖，如剑、如刃、如枪、如笔很少弯曲，纵稍作弯曲，亦如利爪，其必尖秀可爱，有奇形威仪。与乱石悬岩之恶杀绝然不同。张子微论曜石有云：“此等秀气极清贵，莫作凶星比寻常。”可是很多地师将曜石作为凶星来对待。如本镇一老师傅寻得一地．穴前数米处有石笋尖利直刺向天，高约四尺，此师认为是刑煞．自我惊畏而尽碎拔除，可叹，可悲，可恶 !竟不知此为天地钟祥之灵物。曜是地理之宝，必是大贵地才有，寻常富贵人财地不过砂环水抱．龙神活跃而已，何曾有此贵物 ?故有诀云：“石献一奇，胜过三峰”。但也因为少见，故时师多不识，这也是阳春白雪与下里巴人之义。
凡曜必是石必有石，沈六圃《地学》言：“曜必有石或浑然石阜，或似土实石。若土壤拖曳止可渭之余气，山乡出石是平常事，必有威仪，乃戒曜名，不然只是杂石乱石，何曜之有 ?惟土冈土阜．平乡水乡，忽魁石曜。或立或眠，绝无汉有，谅非大物不足当此也。”
   五 穴场与石
   在穴场四周之石，皆为我用方为真，取其恃我卫我向我有情．纵有尖利．决不向我冲剌在后者则突起，为我分开龙身水以免淋头；在前者则顿住龙气，使我气回收不泄；在左右者则环抱照穴而拱护我。穴晕中心一般无石。若有大石占住穴心，则需掀开，破除以葬其下之土。《地学》云：“满山不石，独当晕生一片大石，是为石古穴，石大如棺，方正亦如棺．故此穴场千秋万载以待有德者发而穴之，是名万古。”
   在穴前两边各巧玲珑有石生出，其形状大小几乎同等到者，称为“门户石”。但在穴心两旁当腰突生而拱穴的石又该如何称呼 ?查古籍家藏．却无此图例，曾让笔者为此费了一番心思。壬午年为友人点一穴“贵人坐堂”，艮山坤向，廉贞为少祖，变换数节作撞背龙入首，起覆钟金而结，穴场两旁各生奇石，其嘴向外突出．如椅子扶手，相隔约四米，两石中点即是穴心，真乃天造地设。而此二石确大有根源，因为其少祖为石山，其形如贵人坐于椅上．两边砂形亦酷扶手，故穴中得此二石，乃其遗传也。因此二石前无图例，笔者取名为“扶手石”。 2004年在福建晋江磁灶镇为张氏点一穴，两边各生尖曜石，相距约 20米，穴处中点，笔者取名：“侍卫石”。
   曾于相地途中，见一大龙高山山脚生一大石，似龙尽余气出石顿脚止行，石下葬一坟甚小，坟堆亦多石块，墓形寒酸，同行多目为贱穴。笔者见石头形状较齐整，从上至下一级一级有序降阶，如梯形，乃玉阶石，断为贵坟，索问土人，言荫生一县委书记。甲申年二月在闽福清市江阴镇为翁福良点一穴，拜堂下有三石平整有序而生，三尖均正对前面火星，天地示以真向也。此亦为玉阶石，大贵之曜！ 1
   六．金井内之石
   凡有真结作之穴，开金井时里面暑有石也不是尖利的。若有尖利刺身之石必非真穴，而定有损伤。如朱某辛巳年葬一坟，开井有尖石直刺向前，葬仅七个月，朱某就被歹徒从肋下刺一刀。
   天地间有神奇造化的力量，有些地穴开金井时，呵碍奇石生成铜钱眼，枕棺石、龙口石之形，蒋大鸿《天元歌》有言：“识得枕棺龙口石，千山玉乳灌馨香。”章仲山亦称枕棺石为膝盖石．言断不可凿破。而与蒋大鸿同时代的叶九升却对此攻讦云：“葬法乃盗窃天地灵气之法也，焉有生成如塘之石穴哉 ?其言好此，亦由无可开口故也。”但龙口枕棺等奇形，以笔者父辈及本人经历却多有幸遇。均是近十几年以来的事，一穴壬山丙向，开地四尺五，得一石平坦如镜．乃枕棺石。一穴乙山辛向，开地四尺二，四面有石生成方形穴孔，乃铜钱眼；笔者壬午年九月十二日申时，为广西上林县澄泰乡覃定模易友在将军山葬一穴，戌山辰向．廉贞少祖剥换数节化土山，借祖特乐而结，开地一米八．得一石青蓝色，随金瓮之形弯曲，成块齐整，正好衔住主瓮，乃龙口石也．令其家族惊奇欢欣不已。由此可知，蒋章二贤实有真知，而叶氏恐怕是于：“明窗下信笔疾书”而疏于实验了。
   七．结语
   石乃山之骨，不欲其多露，亦不欲其不露。对于石，我们在堪舆实践中．只须抱着“物以稀为贵”的态度去对待它，欲求其奇、特、巧、秀，以证此山川之灵骨；天地之瑞征也！