高阜展布，法宜审乎乾坤四维；巨浪横空，当乎明于日月二曜。倒以横琴，响处安置；势如檐水，尽处培添。交春之格，外砂宜昂；人形之势，阴阳最吉。倒地金钩，逆堂水而发福悠久；倚壁扫帚，势逆取而发福延长。喜鹊含梅横放棺，紫燕归窠顺取气。半月沉江其光在形，七星坠地其象在神。美女梳妆乳中摇动，孩儿坐帐肾内呈翁。平洋之气常舒常敛，须要汤中浮酥。出垄之气常急常缓，当看水面蟠龙，或开金而取水，或脱煞而就局，或脱火而就金，或开山而取宝。推车格半俯半仰，带火体一动一静。左右仙宫推食指，阴阳合谷插天心。抛枪避铳扦剑高峰，佯醉跌足转动无定。仙人脱履前趾可寻，坐虎咬尾视看其尾。狮子戏球，穴看其球。向天铜锣穴取其锣，金盘摇珠法取其珠。粪箕形似螃蟹，倒地木如横哨。鸡落笼逼狭可容身，鹅抱蛋高覆而有气。壁上挂灯后龙如壁。盏中取穴岂怕风射，仙人献掌手中开窝，穴内分明那怕地高。冲天凤首尾俱安，落水蟹两眼堪裁。针求其空剪取其眼，牛取腰角，犬取肢鼻，辨其睡卧。象卷水，鸟饮泉，取其号食。将军射箭到城头，乃下无气而撞上。孟母断乳，乃不笑而结乳。灯火星而渐燃草头，露而垂珠高峰流行相长短，平波宿土定君臣。无龙无虎号曰本体，龙虎不全名曰单股，侧脑者顶不正，无骨者曰顶脑。回龙结于旷野，走马结于独山，骑龙结在高峰，存龟结于田心。黄龙出洞形王字穴，祥云案、七尺一寸、黄石板为正穴。仙人擎杯形杯中穴，排云案、四尺乌石三只为正穴。和尚拜佛形顶上穴，香炉案、六尺八寸石白色上穴。风吹罗带形结束穴，玉女抱琴案，二尺六寸有色石五只粉滩吉。覆钟形脐上穴，推云案、五尺六寸腐况或水为正穴。金瓜倒地形瓜中穴，堆琴案、二尺二寸泥水小石为正穴。盆龙形耳上穴，堆云案、四尺二寸有石卵为正穴。狮子抱球形口中穴，天马调天案、五尺三寸圆石钍色为正穴。五叶莲花形心中穴，祥云案、五尺五色云滩彩石为正穴。渴马饮泉形口中穴，展旗案、六尺二寸白泉水、乌砂石为正穴。将军卓旗形吉字穴，金牌案、六尺二寸、六只石头为正穴。五龙争珠形口中穴，白浪朝天案、六尺二寸、五色土圆心正穴。凤凰含珠形口中穴，金冠案、四尺二寸圆石卵为正穴。五龙聚会形见田穴，七星祥云案、六尺五寸、有五色土为正穴。蚌蟹出水形脶上穴，金珠案、九尺二寸、石卵二只正穴，或一丈黄滩吉。将军上马形脐中穴，展旗案、五尺三寸、五色小石为正穴。飞龙望月形王字穴，祥云案、五尺五色黄白土穴。仙人跷脚形脐上穴，横琴案、七尺一寸黄色金砂为上穴。美人照镜形镜中穴，桩台案、三尺三寸圆扁土五色吉穴。美女献花形脐下穴，镜台案、五尺三寸有水白膏石吉。将军点兵形脐中穴，卓旗案、九尺八寸二小圆石五色红黄吉。照天蜡烛形心中穴，七宝堆琴案、五尺二寸黄白沙木根吉。蜘蛛结网形夹中穴，朝天案、五色九尺蚁洞黄土砂为上吉 。仙人踢球形子上穴，金鸡案、七尺一寸圆石三色土吉。将军倒地形阴肚穴，马鞍案、二丈七尺黑下红色吉。三星相照形中星穴，祥云案、四尺三寸红白滩为上吉。铁栏关象形眼睛穴，障焉案、六尺三寸硬黄滩为上吉。七星调斗形三星穴，龙马赴迎案、六尺石卵七个五色土正穴。七星降支形三星穴，龙马赴迎案、七尺石卵七双五色土正穴。将军出洞形脐上穴，展旗案、七尺五寸、二只腰子石三色正穴。吕公吹啸形口中穴，停剑携杯案、五尺六寸剑直石笋为正穴。仙人望月形脐上穴，席桌案、三尺五寸红滩为正穴。下壁蜈蚣形勾上穴，蚯蚓案、三尺七寸两赤石为正穴。大眼形耳目穴，槽糠案、五尺三寸角石多为吉穴。铁蛇过江形顶上穴，蜈蚣案、三尺三寸有石长七尺为正穴。五鬼拖舡形龙心穴，八龙格案、六尺二寸石心硬滩为正穴。白膺赶兔形鼻上穴，金笼案、七尺粗石双合五色砂为正穴。蜘蛛结网形网上穴，穿珠案、五尺三寸二色石玲珑吉。五龙斗气形气上穴，武士竖旗案、三尺三寸石心硬滩正穴。飞天蜈蚣形顶上穴，明珠案、一丈有线滩五色土为正穴。凤凰入窠形眼中穴，双竿案、三尺九寸石卵四只为正穴。狮子戏球形球上穴，悬杀案、三尺三寸白石堆吉。八仙下旗形前仙穴，覆钟案、八尺大小石片正穴。金钗插地形双股穴，玉枕案、四尺有黄土砂红白上穴吉。流星赶月形星上左眉上穴，五马案梅花四尺石坂二条为正穴。番人进宝形推车穴，五马案、一丈内五色宝滩正穴。螺蛳出田形腌上穴，朵云案、四尺二寸乌粉石为正穴。仰天螺形蹄上穴，水云案、二尺八寸白膏滩泉为正穴。美女怀胎形脐上穴，堆云案、七尺有白膏土，上碎下硬为正穴。猛虎出林形鼻上穴，铁壁案、一丈六寸马齿石十只正穴。猛虎跳墙形王字穴，横墙案、九尺二寸五色红滩吉穴。猛虎下山形，猪头案、一丈寻白滩角石吉穴。宝剑出匣形头尾穴，横箱案、二尺红土。蜈蚣戏珠形蛱上穴，明珠案、七尺三寸红白土五色滩石卵吉。浮舡出海形腹中穴，堆钱狂风案、八尺一寸有小石黑色砂结穴。金龟上下水形膊上穴，银耳案、六尺三寸白石卵五只为穴。金鹅窠蛋形脑中穴，金龙案、四尺三寸赤石七尺红滩为正穴。渔翁撤网形钻坠穴，金盂高腹案、八尺六暗石一个至十个红滩吉。苍蛇挂树形口中穴，金珠案、九尺二寸粉白土为正穴。黄虾出港形头上穴，趋龙案、九尺二寸石黄膏滩为正穴。鸬鹧下滩形口中穴，横排案、七尺二寸有泉水白滩吉。渴虎饮泉形鼻中穴，曲水案、上碎下硬石五色软吉。仙人仰掌形脐上穴，列屏案、七尺一寸有石一个正穴。飞龙形王字穴，祥云案、五尺石三个为正穴。灯盏挂壁形盏中穴，七星增辉案、五尺六寸有石头泉水为正穴。仙人大坐形口中穴，推琴案、五尺三寸石大个四畔有水为正穴。盘龙形耳上穴，推锦案、二尺二寸五色黑石正空头为正穴。美女梳桩形放泉穴，镜台案、九尺三色硬全圹吉。黄龙奔江形耳上穴，金珠案、四尺四寸白红线土吉。琴上马直取其横，马上琴横取其直；镜中灯暗中取明，灯中镜明中取暗；石中玉粗中取细，玉中石细中取粗。核中仁死中取生，仁中核生中取死。落水牛鼻仰而吹，出渊之龙气直而吐；青蛇赶蛤辨其眼，金莺打兔视其低；下山之虎倒卧岂压，落洋之鸦卧尸何嫌；青蛇贯水孤身不忌，蜈蚣出土无足何求；潘旗之形风愈吹愈动，炉冶之气煅愈久愈红 .
穴晕
    穴场既得，乃求穴晕。穴晕乃于穴场中再加斟酌者。穴场大略不离乎开口开手窝钳乳突，穴晕则太极一圈。穴晕暂看则有，久看则无；细看又有，粗看又无；细人看之有；迂腐人看又无，明哲人看之有，愚味人看之无。
问，穴晕既在有无之间一个影子，只可意会？然毕竟是略略高些子，还是略略低些子？答，此俱未定，须看阴阳。地理以坦开为阳，收敛为阴，如在阳中求阴，则是略略高些一个圈子；如在阴中求阳，则是略略低些一个圈子。
问，太极晕即是窝钳乳突否？答，不是窝钳乳突又是窝钳乳突。此何说也？答，窝大则窝中又求晕；窝小即窝即晕。突大突中又求晕；突小即突即晕。钳乳皆长，不问大小，必求其晕。窝是太阳，突是太阴，阴阳已老，故能即变。钳是少阳，乳是少阴，故须转变。
窝中晕，非必窝中又突也。但看一片肉地阴阳丰隆，即肉即晕。也有底晕员好，即葬底中。古人名穴，往往如此。今人忧其犯湿，提上挂弦。气不在弦，十葬九失。
    晕在上弦即 *上弦。因为窝中又能有唇影，气缩于上。又有凑 毬 破 毬 二法。凑 毬 则 *弦而已，破 毬 则稍稍规上，过硬即止，仍看内晕如何。
中无肉地，上弦又非，细察窝口生气所聚，穴晕在焉。或隆隆而起，或隐隐而藏，得晕即穴。此非哲师不能点，非诚主不能用。
问，窝中两水所聚，如何可穴，答，穴求真气，那但畏水。古贤有水中卧水底眠之法。水亦有阴阳，若如绳如箭是为阴水。阴水有杀，固不可当。若坦阳之中，虽觉稍低，藏气不藏煞，至千窝口气之所聚，故可穴。其法为平势提盆。如盆中贮水，指桑骂槐提上弦，水从口出，即水即气。哲师但知有气，不知有水，但见提气，不见是水。此难与欲人言。
问，窝既低，又葬低处，此其穴中棺中莫须有水？答，有之奈何？水亦有吉凶，恶水腐棺烂骨，阴消绝人；好水养棺润骨，发福且速。如要洗看，须待十二年后，运气入骨，化气合山，则气满面上，乾棺香而骨紫，或长茜藤，生气如雾，稍见则复之，不然气泄减福。若信得过，连此等事亦不须作。
问，窝心窝口，古人葬法是诚有之，令人不信，奈何？答，不信便罢，为天地，山川留有余不尽，以待后人，此也哲师之福。
开窝分明，上中下晕气不明，须察其旁，若晕归一边，即倚旁而下。
边晕后必有 *，前必有照，或明或暗，认真得力，方可为之。
此窝必边厚边薄，或倚厚边或倚薄边也无定，须看生气，不可草草。
有晕偏出星脚，转向星头，则以星头作案，或见朝气，或不见乾山皆可，但后必坐鬼，其鬼或双或单或横托皆不拘。
窝有先后斜侧相凑者，晕在穴在。
凡钳口必有合毡，无合毡而有漏槽者，必是界水褶水，非钳也。真钳顶气必足。钳中必员净，所生气名金枧银槽。看晕在顶下，名钗头穴。有凑 簷 规入二法。
    晕在钳中，即穴中名衔珠穴，其土有水来不畏，自左右消，不须做沟。
晕在口即穴口晕稍起，名玉筋夹馒头。也有晕低平堆土成坟者，发福同。其上，搭中水来畏，有分消暗消二法，也有架石攒葬，下开漏道者。
边钳即单提与边窝同论。
问，窝钳何不都插上弦，龙来水去，不脱气，不犯湿，岂不心安理顺？何若插中插口？水中眠水底卧，宁非好奇侥幸？答，否，不然。古仙何故好奇，何敢侥幸。凡定兆安坟，须论受穴不受穴。不受穴处强插之，脉不串气不到，山水不归，非堆无福，往往绝祀。何为受穴？不过晕气所在耳。天心涌凸固是晕，天心落凹也是晕，晕在斯受穴矣。受穴斯发福，此皆自然之理，一毫不容勉强。
窝钳理不相远，但钳地多一毡子。
    凡乳必合两手言之。真乳必插乳头，乳头必有晕意，如人物之乳，汁从乳头出，稍上非其也窃，脉不来气不注矣，今人得乳往往插上，掘损真穴，有祸无福。
世俗以长岗为乳，如帐中紫气，屏下紫气，蛇出草，龙吐舌，皆以乳名，其实则星体也，或卧眠或倚眠，势有急缓，煞有隐现，故有盖，粘、倚、撞，压煞藏煞关煞脱煞等法。今并明之。
合两手中脊而成晕，现在岗脊间，谓之盖穴。有云盖，当正顶。有华盖，当头门。有官盖，当额上。此必四势周全，八风不动。又必坐穴见唇不见脚，故名压煞。
    撞穴，穴乳中必晕，现于中也。凡穴皆有煞，独此四势和平，无所见煞，故名藏煞。撞惟中穴，无复多端。
乳身有煞不可穴，穴于乳下而名粘，必晕在乳下也。紧 *乳头称实粘；让过乳头称虚粘。一粘下一穴称缀，缀下一穴称脱，脱下一穴称抛。抛穴如盏中之既无中生有，另有四势可会也。
宜抛而脱，宜脱而缀，宜缀而粘，皆犯煞气。犯此主暴卒之祸。况宜粘而撞，宜撞而盖，有不葬下祸生，烟消火烬者乎？作穴贪高，十葬九祸！
乳中有煞，闪穴一旁，称倚穴。有实倚，上 *脊；有虚倚大就唇。总看晕气所在。一有盖粘撞亦即天地人之说，但彼泛论星体，此专论乳体。
凡突必在窝中，或在平中。虽在平中，必冯两手，是也在窝中。突无多端，得晕斯穴。突顶平，即穴顶。突顶尖看右右，前者微微凹坦，即是晕气。即晕即穴，更无粘脱诸体。
    晕气微妙，若隐若现，若无若有。若求真的，又须串脉乘气 窩鉗 之 暈 ，如人心坎中跳起 處 ，略有一 點 高影，是一 陰 初 動 ，似有似 無 ，便是穴 暈 ，乳突之 暈 ，如小 兒頌門 上吸 動處 ，略有一 點 低 靨 ，是一 陽 初 動 ，若 隱 若 現 ，便是穴 暈 ，立穴於此，自然水朝砂 應 ， 龍繞 虎 馴 ，其巧妙 處 ，暗合天 機 ，俗 師動 云 尋龍點 穴， 豈 易言哉， 豈 易言哉。 (求太 極暈 之法在此 )
千里 尋龍 ，到 頭 一穴，而各 書 或云 過峽 高， 則 穴 結 高 處過峽 低， 則 穴 結 低 處 ，或云岸山高， 則 穴高，岸山低， 則 穴低，或云看 龍 虎二砂，以定穴之上下，或云以卦九星五行，以定金之 淺 深者，究竟如何 點 [FS:PAGE] 穴法？
    答： 從峽 山上定穴者，乃 術 士 惡習 ， 誇張 其 辭 ，於步 龍時 ， 預決 穴之高低，即至到 頭 ，勉 強牽 就，此等之人，余 屢見 之，以岸山定高低者，恐其高 壓 ，故岸高 則 高 點 ，岸低 則 低 點 ，若岸山 遠 ， 雖 高何嫌，以 龍 虎定穴者，倘本身 無龍 虎， 將 如之何，至以八卦、九星、五行定穴者，更 屬 迷 謬 。
    蓋 地 脈 生 動 ，比之如 龍 者，特因其起伏 擺 折而云， 試 看 來龍 祖山粗雄，跌 峽 一次， 則 山 漸 秀嫩，愈跌俞佳，即至 結 穴，山形土色全 異 ，而 靈氣 聚矣，如 無 跌 斷 ，必左右 擺 折，遇 擺 折 處 ，必分枝 開帳 ，以 洩 憋 氣 ，大 則為 兼葭枝，小 則為 水木 蘆 鞭之 類 ，即至 結 穴，砂 纏 水聚，而生 氣 凝矣，如是乎 窩鉗 乳突之形成，浮沉高低之法定。
若是小小 窩鉗 乳突，是 為 少 陰 少 陽 ，即在其上 點 穴，本 無 疑 義 ，倘 窩鉗寬 大，是 為 老 陽 ，老 陽 不可用， 須 於老 陽 中 覓 少 陰 ，又 當 於 窩鉗 中求乳突，即 為 少 陰 ，倘乳突肥人，是 為 老 陰 ，老 陰 不可用， 須 於老 陰 中 覓 少 陽 ，又 當 於乳突上求 窩鉗 ，即 為 少 陽 ，若大 窩鉗 中 無 乳突，大乳突上 無窩鉗 ，又有求 暈 之法。
    窩鉗 之 暈 ，如人心坎中跳起 處 ，略有一 點 高影，是一 陰 初 動 ，似有似 無 ，便是穴 暈 ，乳突之 暈 ，如小 兒頌門 上吸 動處 ，略有一 點 低 靨 ，是一 陽 初 動 ，若 隱 若 現 ，便是穴 暈 ，立穴於此，自然水朝砂 應 ， 龍繞 虎 馴 ，其巧妙 處 ，暗合天 機 ，俗 師動 云 尋龍點 穴， 豈 易言哉， 豈 易言哉。 (求太 極暈 之法在此 )
太极晕
    亦名太权圈、晕圆，指缠绕穴心的迷蒙水气所形成的微茫隐湿的圆环，以其朦胧肪如日、月之晕环，故名曰晕。
徐善继《女子须知·穴法》：“于穴场回顾，见有圆晕在微茫隐湿之间，是谓大极晕。《穴法·口诀》云：‘倘隐微微，仿仿佛佛，粗看有形，细看无形。’
    赵缘督《穴诀》：“远看则有，近看则无，侧看则露，正看模糊。皆善状太极之微妙也。”
空石长者 《五星捉脉正变明图》云：“穴场既定，先须辨其大极圆晕。若见隐微之间，圆晕分明，则性气内聚，是为真穴，无此则非。若已经开垦，遇者须凭目力详审之，若见二、三半圆如初生月样，是名天轮，更为难得。”
    圆晕既为结穴之征应，亦是穴心生气之最后缠护，葬于其中，生气不泄，水蚁不侵，是以扦穴下葬．不可锄破太极晕，否则大凶。廖 瑀 《四象葬法》：“穴内圆晕、乃生气凝聚灵光显露之处。开茔宜在晕 內 ，不可 鋤 破，否则生气泄漏，灵光销铄，虫蚁入圹，水泉侵棺，子孙贫寒。”
《泄天机·作法秘旨歌》云：“若然锄破太权圈．水蚁便侵棺。”
《心得要旨》：“万物同归一太极，一物各具一太极，况地理乎？故点穴重认此晕，人知藏之土内，而不知见于土外亦有此晕。其晕常仿 彿 ，不可为象，有影无形，隐隐隆隆，晕外微起似砂非砂，晕内微凹，似水非水，足其见于微者，明唇暗（ 0）浅窝微突是其见于显者，乃天地生人生物本然之根。是真葬口也。未有有真穴而无此晕者。如日晕月晕之象，有全晕者，有半晕者，皆天然之妙，善察者睨而视之望而定之，不前不后，不左不右，恰当晕中。则生气 絪缊 而人物生焉。一或少差失之千里。
    穴星之有 暈 , 如 擊 水之有 紋 , 如佛像之有 圓 光 , 蓋 生 氣 之 動 而 圓 也 ,有 貼 的意味 .若有三 暈則為 天 輪 , 有的意味 ,此又 為極貴 之徵 ,而不可多得 也 .
    九十六 問 曰：山 壟 、 岡 原、平 陽 、平洋、六 樣龍 穴，其穴中土色，同乎不同？
    答：凡山 壟 平 岡 ，自祖山落 脈 ，或 龍 身 帶 石，或本山 帶 石， 則 穴中必有似石非石，似土非土之土，在穴中搓之如粉， 見風 日，即 堅 硬如石， 極 佳者，成太 極暈 ，至於平原平 陽 ，穴中多是淡 黃 之 細 土，或 紅黃 青紫各色， 極 佳者，亦有太 極暈 。
    若平洋 雖 在 萬頃 水田之中，池塘水 側 ，其 結 穴 處 ，果 係龍 真穴的，其土色，乾而不燥， 潤 而不 濕 ， 撚 之如 麵 ，不 夾 砂石污泥者，即是好土。
    亦有成太 極暈 者，倘 夾 砂石，而又潮 濕 ，乃 無氣 之穴，如局 勢 合宜，向水 純淨 ，只可 為 厝，不可 為墳 也，若 結盤 安棺，培土作 墳 ，名 雖為 葬，仍 與 厝等耳。
    轮晕之说何盼乎？以穴场之所，上有横纹细路。圆而且弯，若车之轮，然则阴气不冲，阳气自畅，昔人所谓穴有三轮，其贵无伦是也。晕即日之晕，有其形，无其形，圆而不缺，满而不倾，今人所称太极圈是也，以此认气，则必不犯乎阴，而穴乃真矣。
气脉何以分别？几脉之行，必须敛而有脊，乃见草蛇灰线。形虽不甚露，而未尝无形也。几形之有脊而敛处便属阴，阴则有煞不可犯。平坦圆满则为气，如人之身服，犹按之有脊气，则充满遍而无凝滞，乃属阳，阳所宜乘也，但脉易见而气难认耳。谓葬脉不夕 P葬气者，正以脉犯阴而气为阳，当葬气也。如前所称太极晕及天轮之说，正是气体耳。时师多能葬脉而不能葬气者，以其原未明此，故祸常多而福常少也。夫苟形真穴正，而又能辨乎气脉，测为人造福，百不失一矣。
    陰 中取 陽 ， 陽 中拿 陰 。 箇 中高手，分寸用心。
    見 之起伏， 觀 其前後，左右 視 之，分分取中。
    乃以上合，在看下分，前三後七，莫予 亂紛 。

                                                                     施慧整理