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主题:梅花拳

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龙岗岂空卧,明贤自有真。胸怀管乐志,诗作梁甫吟。淹敌白河水,烧兵博望屯。联权御强虏,偕瑜建奇勋。

南土七擒获,祁山六出军。忠贞见二表,功业冠三分。一统老臣愿,两朝主上恩。鞠躬复尽力,深感后来人。

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梅花拳,简称梅拳。过去不论练功或技击全都在桩上练习,故称梅花桩。全称干枝五势梅花桩。由于时代变革,加之栽桩花费太大,便渐渐由桩上改为地上练功,所以梅花桩也叫落地梅花拳。它是一种内练气、外练形,内外兼修,攻防技击性强,体用兼备的传统拳术。

  梅花拳源起的年代,由于历史久远,加之流传中只在师徒之间口授身传,所以已无确凿史料可查,致使众说不一。唯一根据是一部《根源》书,该书内容不仅记载了梅花拳武场方面的创建、传播过程,而且还有颇多文场方面的内容。种种原因,此书绝少外传。近几年来,经国内外专家学者考察论证,确认平乡县后马庄邹宏义是梅花拳的始祖。震惊中外的义和团运动著名领袖和创始人之一、威县拳雄赵三多是邹宏义的第十四代传人,平乡县后马庄被誉为梅花拳发祥地和策源地。

  据拳谱记载:张三省,字登,江苏省徐州府铜山县人,在<SPAN lang=EN-US>1588年(明万历戊子年),跟收元老祖学拳到1643年(明崇祯癸未年)出家。邹宏义,字光大,原名邹讵亮,字魁阳,生于明朝万历年间,祖籍河北邢州(今邢台),在明朝崇祯年间,居住在徐州府铜山县北街。他的始祖在元末为元朝内臣,明洪武年间归顺明朝,封为世袭一等指挥,镇守徐州,代代相传。邹宏义幼时习文,长大习武开始曾拜过好几名武师。约在明崇祯末年(公元1644年),邹宏义正在武山的山坡上练武时,遇到张三省,于是倒身下跪,要拜师学艺。张三省见他很有诚意,答应收他为徒,从此张三省在山上的一座破庙里把练武的要领、套路的口诀、动作传授给了邹宏义。过了一段时间,张三省又向邹宏义传授了文武妙法,还通过比武,看到邹宏义进步很快,心中暗自高兴,认为徒弟的功夫已经达到炉火纯青的地步了,于是张三省指着院内正在盛开的梅花对邹宏义说:“你要学梅花的品格,经得住严寒,创出一套独特的拳术来,只凭武艺开大道,不准求名和爱财。”邹宏义心领神会,恍然大悟:梅者,早也;花者,瓣也。是让我揣摩研究创出一套梅花拳呀!于是他将张三省传授的拳术与家传武略相结合,精心推敲、演练,创出了别具一格的梅花拳。其特点是内功外功并济,轻功气功并举,溶周易于拳理,化阴阳五行于术中。邹宏义把其师所传拳术大大完善提高,推向了新的境界。后经邹宏义的徒弟蔡光瑞、孟有德、王西征和其子邹文聚分别在河南、河北、山东等地传播开来。

  梅花拳内容丰富多采,其武功概括起来主要包括架子、成拳、拧拳和器械四部分。

  架子是练功的基本方法。俗语叫拉架子、摆架子,由桩步和行步两部分组成。桩步为静,行步为动,动静分明,交错出现。桩步有五势,也叫五势头,即大势、顺势、拗势、小势和败势。其左右对称,犹如梅花五朵,灿烂开放。行步,有“三法”,即摆法、扎法和撤法。运动变化灵活迅速,忽进忽退,忽上忽下,行东就西,灵活多变,使敌坠入五里雾中而不能辨其方向。因此,是练习手眼身法步的最佳方法,宛如梅树枝干。桩步与行步相结合犹如枝干相连,很有讲究。因为邹宏义精通周易八卦,阴阳五行,此套拳就是按照五行易理创立出来的。因其开始在桩上练习,所以称为“干枝五势梅花桩”。

  梅花桩是站在桩上练功与技击。桩的直径为3尺3寸。桩与桩之间距离:前后为3尺,左右为1尺5寸。随着功夫增长,可不断加高桩的高度。桩法有“三星桩”、“五行桩”、“七星北斗桩”、“八卦桩”、“九宫桩”、“天罡桩”、“繁星桩”。梅花拳站的“繁星桩”,故有“空中梅花”之称。

  梅花桩除单练外,也可两人以上站在桩上练,围成一圈集体练习,或开或合,变化无定。梅花桩势有“丹凤朝阳”、“二郎担山”、“大鹏展翅”、“猕猴攀枝”、“霸王卸甲”等,练时可互变互换。后来渐渐由桩上改为地下练习,称“落地梅花”,但仍保持了原有的套路、风格和招法。成拳是抓拿摔打的对练套路,初练时有一定交手,也要走四门八方的行步,是比架子更高级的练习方法。在部分交手中所使用的步法称为“八方群步”,也叫“八方散手”。 拧拳是训练出手引手,见手使手,察敌人之来势,审敌人之短长,见劲使劲,借他劲和他动我亦动,占其行气、出其不意的能力。使用的是无拘无束,乱而不乱的大八方步为主的步法。

  梅花拳的器械内容繁多,除常见的十八般兵器外,还有许多本拳种特有的兵器。

(一)走线铜锤。又名流星锤、链子锤、飞锤、走线锤。该器械是软兵器的一种。锤重十二两(旧制),绳套长两丈或一丈五尺,属单流星,用绳子末端系一鸭卵大小的铜锤,锤形如瓜,另一端套于手上,是吸收软鞭动作演变而成。演练时,把绳巧妙地缠绕在自己的脖子、胸、背、肩、肘、手腕及大腿、小腿、脚部和腰上,放锤抖身,使其窜击如飞,快如流星,其动作有“浪子踢球”等。此外还有绳标,只是改锤头为标头,演练方法与流星锤相似。除单流星、绳镖外,还有双流星。

(二)方天戟。戟的规格很多,有长柄单戟和短柄双戟。梅花拳使用的为长戟,左右有对称的两个月牙,也叫罗王戟。戟的形制多样,练法也各异,主要有剁、刺、探、片、压、带、勾、拦、钻、挂等,可单练可对练。

(三)春秋大刀。梅花拳使用的春秋大刀为长柄大刀类。该器械共长六尺,也称偃月刀,是民间练武练力的器械。要求两手持一刀,舞动时要以腰发力。刀法有砍、劈、撩、抹、带、斩、云等。梅花拳一代宗师邹宏义家传有一春秋大刀,其曾孙邹奎元之女出嫁平乡县王刘庄时作为陪嫁物品而保存至今。1986年已上交河北省武术协会。

(四)六合梅花大刀。该器械属长柄大刀,其长六尺。

一合凤凰三点头,二合乌龙来摆尾。
三合夜叉探海式,四合青龙来现爪。
五合海中去捞月,六合手眼身法步。
伏身盘刀拜观音,任他插翅也难逃。

(五)南阳叉。为长器械的一种,上端有二股叉的为“牛角叉”。梅拳中的南阳叉共长6尺。叉的击法有转、滚、搓、崩、砸、拦、横、捂、挑、掏、贯、拍等。套路有“飞虎叉”、“太保叉”等。

(六)月牙棍。梅花拳中的月牙棍,属于长棍。先用枣木制,后又改用白腊杆,取其韧性强,练起来既柔且刚。棍的用法有劈、崩、抡、扫、缠、绕、绞、点、拨、云、拦、挑、撩、挂、戳等。其套路表现为“棍使两端”、“棍打一大片”的特点。作到手臂圆熟,身棍合一,力透棍尖,风声呼呼,势猛劲烈。

(七)月牙大斧。梅拳中使用的月牙大斧长6尺,一面刃,长柄,有开山、静燕、日华、无敌长柄(刀柄)之名。

月牙大斧拿手中,行如闪电走如风。
前手放时后手进,神出鬼没把人惊。
扑刺来人硬打硬,莫差变式鬼神惊。
白虎缩身把爪现,乌云盖顶劈华山。
青龙摆尾扫地斧,猛虎跳涧把命坑。

  此外,梅花拳特有器械还有:扒排木、文棒(兵铁剑)、梅花坤棍、九环锡杖方便铲,拐三尖、风火轮、梅花双刀等。

  邹宏义创立的梅花拳与其他拳派不同,自公开流传以来,就有“文场”和“武场”组织,而且文场指导武场。武场锻炼武功,传授拳理;文场敬祖师,研究文理及香礼妙法。文场的指导理论,包含着佛、道、儒三家学说之精义和周易之理的神奇妙用,讲修心养性,练神练气,称为文功。这是因为邹宏义深受中国传统文化的主体棗儒学、民族传统宗教棗道教和外来宗教棗佛教以及中国古代哲学的影响。所以他的武术伦理观,即武德是植根于儒家思想基础之上的。特别是我国传统文化中以血缘为纽带的宗法制度对其思想影响很深。同时他又信奉道教,清静无为和佛学明心见性。所以邹宏义在传授武功的同时,强调门徒要精通文理,创立了以设立神堂、香案、牌位、烧香、拜祖、念经等为内容的“文场”活动形式和内容。

   梅花拳内分为大架、小架两派。小架一代宗师张从富,艺业精湛,武艺超群,演文习武全通。他的硬气功一运气,浑身硬似铁板。在北京传艺时救过清朝皇帝嘉庆。据传嘉庆帝在京郊附近光明楼微服狩猎遇虎,张从富相救,张因救驾有功,被皇帝召见欲封官职,由于梅花拳有不从官的规矩,所以没有接受官职,只收了一件补服返回。

  小架与大架都以梅花拳“五势”为拳母,但在练法和内容上又各有千秋。

  大架,立式、提腿。大劈大挂,舒展大方,形如龙、动如虎,气势雄壮,有泰山不可挡之势。尤为兵器善长。

  小架,蹲式,屈膝。表现为缩、小、绵、软、巧、灵活多变,以柔克刚,妙不可言,尤为拳术善长。

  梅花拳大架和小架分布范围广泛,有着深厚的群众基础。除平乡县广大农村外,还遍及全国各省、市、自治区及欧、美、亚二十多个国家和地区。


龙岗岂空卧,明贤自有真。胸怀管乐志,诗作梁甫吟。淹敌白河水,烧兵博望屯。联权御强虏,偕瑜建奇勋。

南土七擒获,祁山六出军。忠贞见二表,功业冠三分。一统老臣愿,两朝主上恩。鞠躬复尽力,深感后来人。

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据近年来史学家、武学家的研究,认为梅花拳创建于明末清初。
一辈始祖“收元老祖”(朱永元),
二辈张三省(张振书),
三辈王红亮(邹宏义),
四辈江苏铜山县北街人邹文聚(邹志刚,邹宏义子)、河南濮阳县徐镇镇蔡吉村人蔡光瑞 、河南濮阳县王家可枣人王西征、河南濮阳县城东南老人集人孟有德。
五辈河南省内黄县城关镇丁庄人杨炳(字虎文,号松岩),河南省内黄县化村人王登榜,河南省濮阳东南八公桥人孙盘龙,河南濮阳县八公桥乡于家洼韩化礼 ,河南省濮阳县城东老人集人孟守玉,河南省清丰县大屯乡雷家村人雷 信、雷子洞,以及邹文聚的三个儿子邹克谐、邹克让 、邹克诚。后来濮阳县蔡光瑞到河北省平乡县后马庄传徒张复,孙盘龙、韩化礼也在河北才收徒传拳,从此梅花拳在冀、鲁、豫、京、津广大地区传播起来。

梅花拳“取梅花在冬未尽、春未到之时开放,含先知先觉之意,合先备先用之理,达先发制胜之效”;且按天干地支分作五势,如梅花开放,故取名梅花拳。
“梅花拳”简称“梅拳”,因过去练功枝击在桩上练习,所以又叫“梅花桩”,全称“干枝五势梅花桩”,后来由于时代变革,栽桩百根以上,造价高,又费事,改为以砖代桩,再后来干脆在地上演练,故又叫“落地干枝梅花拳“。因其师徒关系密切,重于尊师爱徒。师徒如父子,故有“父子拳”之称。有的地方叫“花拳”。“梅花拳”是我国武术中著名的优秀拳种之一,内容丰富,形势多样,具有强身健体、舒筋、壮骨祛病延年的实际效用。不论技击擒拿都有特殊的招式,对防身健体是随心应手,特别是武德高尚、尊大爱小、谦虚忍让,是中华武术宝库中的绚丽瑰宝。
梅花拳五世祖师杨炳,河南内黄县丁庄人,康熙壬辰科(1712年)武探花。在朝竟技获胜,任康熙御前侍卫,他将梅花拳在北京大大推广,人称“老杨拳”。这些在历史博物馆明清档案“军机处录副奏折”中均有记载。辞朝还乡的杨炳虽正处在静养之时,犹斤斤以武艺为念於乾隆七年 写下了武学经典《习武序》。《习武序》将佛儒道思想、周易法则熔汇於拳理功法,高扬“武可以百年不用,不可一日不备”之哲理,推崇“自古圣帝明王莫不隆文重武,公卿大夫率皆出将入相”之榜样,鞭挞了“庸儒俗子互相讥笑,文而弗武、武而弗文”之不良风气,首次提出“时而穷也可以保身保家,时而达也可以卫君卫国,治四海如磐石之安,登万民於仁寿之域”的尚武价值观。将习武与治世相结合的思想在武术史上具有里程碑之意义而熠熠生辉。杨炳还制定了“习武规矩十二条”和“五戒”、“五要”之拳规戒律,用东方文化对习武的道德行为做出明确规范。
《习武序》理论深邃明晰,论述透彻、精辟,内容博大精深,细微玄妙,包容性极强,不啻为梅花拳文武大法,同时也丰富和发展了我国古老的军事理论。堪誉中华武库之瑰宝,光昭武林泽被后世。

杨炳晚年抱古稀之躯踏遍直鲁大地、运河两岸,广收弟子,殚精竭虑阐扬梅花,华北大地一时拳风如炽。清末帝国主义列强瓜分中国之危难关头,梅花拳民首举义和团反帝爱国运动大旗,英名永垂史册流芳百世。
杨炳及其著作已成为当今国内外武术界和史学界争相研究之重要历史人物和武学经典,这对弘扬中国优秀传统文化,加强对外文化交流合作和促进社会主义精神文明建设都具有蓦大裨益。
为弘扬传统文化保护民族精粹在安阳市文物局和内黄县文物局重视与操作下,二0 0五年十二月安阳市财政局拨出专款对杨炳有关文物进行抢救性维修保护使尘封二百六十来年的历史文化在新的世纪绽放出绚烂的文明之花 。
现在梅花拳已被国务院列入非物质文化遗产,河北省平乡县被誉为“梅花拳之乡”,后马庄邹氏墓群——梅拳圣地被定为河北省重点文物保护单位,来这里寻根祭祖的国内外专家学者、武林英豪终日络绎相属。
梅花拳的又一个春天来了!
河南省本是梅花拳的发祥地,但是却没有引起各级政府和广大群众的重视。不能不说是一个遗憾!

梅花拳“五要”
一、要尊君守法,严守本分; 二、要扶弱助贫,御除强霸; 三、要团结民众,和睦乡邻; 四、要尊师爱徒,扶老携幼; 五、要兄友弟恭,谦虚忍
梅花拳“五戒”
一、不许打拳卖艺,招摇撞骗; 二、不许保镖护院,仗艺欺人; 三、不许传授匪人,结伙抢劫; 四、不许强男霸女,为非作歹; 五、不许滋事生非,
扰乱乡里。
习武规矩十二条
第一条:凡立教之始,务要他知孝悌忠信礼义廉耻之道,异日可以入则事其父兄,出则事其长上,不愧有勇知方之士。
第二条:凡入教之时,务要他知身体发肤受之父母,不敢毁伤。讲习武艺,所以保身体。好勇斗狠,所以危父母。切宜熟记。
第三条:凡习武务要使他知拳脚为枪棍之母。不活拳脚,则枪棍不获臻其妙。徒尚拳脚,则遇敌不克取其胜。二者兼之,方得其趣。
第四条:凡学技之士,务要知安详恭敬。虽曰手舞足蹈,似与文人不同,而其神化莫测,非粗心浮气者所能入也。昔宋将岳武穆上马如无敌天神,下马如有道贤人。
第五条:凡入拳堂时,务要沉细,不可喧哗,方可知进退之中有妙着,趋避之内有利害。万不可视拳脚如戏场,则学习才有进益。
第六条:凡出拳堂时,务要如见大敌,不可轻忽。当思何法可以破他,何着得以胜他,久久习之,可以登堂入室。
第七条:凡见师面,即便站起,不可视若路人。每见庸师俗弟之辈,并肩而行,同凳而坐,全无师弟之分,绝无尊敬之意。一则师艺浅,一则弟心傲,所以徒有习武之名而全无真艺之用也。
第八条:凡师弟授受之际,弟子却不听。俗人曰:不打师傅不得妙着。每有乘师无备,偷刺暗打,是最轻狂可恶。窃思奇着妙法,孰有圮上老人必待子房三进礼而后授。盖奇着妙法,何师无之,皆因弟子轻薄不知尊师重道,不可大受,故秘而弗传。况奇着妙法,俱是杀敌之毒手段,倘若轻施,弟必受伤,定要缓缓传授,慢慢讲说,始堪有得。自古学武难,传武更难,因材而教,文武皆然,岂可躐等也哉!
第九条:凡教习武之士,当尊孔子有教无类。不然,仲弓不得列德行之科,互乡鲜克有见圣之童。务使其改过自新,正见人才难得故耳。
第十条:凡传教之师,断不可重利轻艺。苟授匪人,败名丧德,明有王法,暗有神鬼,可轻泄哉!孔子曰:我待价者也。价非千两银万两金,是待有尊德之君、重道之主。卑礼厚聘,方可出而仕也,如千银万金视若涕唾,岂足以动至圣之心哉?教者当如是耳。
第十一条:凡入教习武之士,谅其身之强弱、人之雅俗,如讲道书生只可缓授其进退之法、闪搕之术,步骑身势而已,断不宜拳打脚踢,与门浑者一样看也。
第十二条:凡拜师,于每月朔望日期,只行二拜礼,不必同君亲之礼。何也,礼有隆杀,过犹不及,方免足恭之讥。切记,切记。
——摘自杨炳著《习武序》




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